La Fórmula de Concordia (1577) -Epitome
1] Sobre ceremonias o prácticas eclesiásticas que no están ordenadas ni prohibidas en la Palabra de Dios, sino que se han introducido en la iglesia por el bien del orden y la decencia, también ha surgido una controversia entre los teólogos de la Confesión de Augsburgo.
STATUS CONTROVERSIAE
La cuestión principal en este artículo.
2] La pregunta principal ha sido si, en tiempos de persecución y en el caso de la confesión de fe, cuando los enemigos del Evangelio no están de acuerdo con nosotros en la doctrina, aún podemos, con conciencia intacta, restablecer ciertas ceremonias caídas que en sí mismas son indiferentes y no ordenadas ni prohibidas por Dios, según la exigencia y el requerimiento de los adversarios, y así conformarnos con ellos en tales ceremonias y cosas indiferentes. Algunos dijeron sí, otros dijeron no.
AFIRMATIVA.
La doctrina correcta y verdadera confesión sobre este artículo.
3] 1. Para resolver esta controversia, creemos, enseñamos y confesamos unánimemente que las ceremonias o prácticas eclesiásticas que no están ordenadas ni prohibidas en la Palabra de Dios, sino que se han introducido solo por el bien del orden y la decencia, no son, en sí mismas, un servicio a Dios ni parte de él; Mateo 15:9: "En vano me honran enseñando como doctrinas mandamientos de hombres".
4] 2. Creemos, enseñamos y confesamos que la iglesia de Dios en cada lugar y en cada tiempo tiene el poder de cambiar tales ceremonias según sea más útil y edificante para la iglesia de Dios.
5] 3. Sin embargo, todas las frivolidades y escándalos deben ser evitados en este asunto, y los débiles en la fe deben ser considerados con el mayor cuidado, 1 Corintios 8:9; Romanos 14:13.
6] 4. Creemos, enseñamos y confesamos que, en tiempos de persecución, cuando se requiere de nosotros una confesión clara de nuestra fe, no debemos ceder a los enemigos en tales cosas indiferentes; como está escrito: "Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no os sometáis nuevamente al yugo de esclavitud" Gálatas 5:1; también: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué comunión tiene la justicia con la injusticia?" 2 Corintios 6:14; también: "A fin de que la verdad del Evangelio permaneciese con vosotros, no cedimos ni por un momento, sometiéndonos" Gálatas 2:5. Porque en tal caso no se trata ya de cosas indiferentes, sino de la verdad del Evangelio, de la libertad cristiana y de la confirmación de la idolatría pública, así como de evitar el escándalo de los débiles, en lo cual no tenemos nada que conceder, sino que debemos confesar claramente y sufrir lo que Dios nos envíe y permita a los enemigos de su Palabra.
7] 5. Creemos, enseñamos y confesamos también que ninguna iglesia debe condenar a otra porque tenga menos o más ceremonias externas no ordenadas por Dios que otra, siempre que haya unidad en la doctrina y en todos los artículos, así como en el uso correcto de los sacramentos, según la conocida frase: Dissonantia ieiunii non dissolvit consonantiam fidei (La diferencia en el ayuno no destruye la unidad en la fe).
NEGATIVA.
Falsa doctrina sobre este artículo.
8] Por lo tanto, rechazamos y condenamos como incorrecto y contrario a la Palabra de Dios cuando se enseña:
9] 1. Que las ordenanzas y estatutos humanos en la iglesia deben ser considerados en sí mismos como un servicio a Dios o parte de él.
10] 2. Cuando tales ceremonias, ordenanzas y estatutos son impuestos a la iglesia como necesarios y se hacen obligatorios, contra su libertad cristiana en asuntos externos.
11] 3. También, que en tiempos de persecución y confesión pública se puede ceder a los enemigos del santo Evangelio en tales cosas indiferentes y ceremonias, lo cual sirve para socavar la verdad.
12] 4. También, cuando tales ceremonias externas y cosas indiferentes son abolidas como si no fuera lícito para la iglesia de Dios, según su buena oportunidad, usar una o más de ellas en libertad cristiana cuando sea más útil para la iglesia.