AP XVIII. Sobre el Libre Albedrío

Artículo XVIII. Sobre el libre albedrío.

67] Los adversarios aceptan el artículo dieciocho sobre el libre albedrío, aunque citan algunos pasajes de la Escritura que no se ajustan al tema. También hacen mucho ruido diciendo que, así como no debemos exaltar demasiado el libre albedrío como los pelagianos, tampoco debemos menospreciarlo demasiado como los maniqueos.

68] Sí, todo bien dicho. ¿Pero cuál es la diferencia entre los pelagianos y nuestros adversarios, si ambos enseñan que los humanos, sin el Espíritu Santo, pueden amar a Dios y cumplir los mandamientos de Dios "quoad substantiam actuum", es decir, que pueden realizar las obras mediante la razón natural, sin el Espíritu Santo, y así merecer la gracia de Dios?

69] ¡Cuántos innumerables errores resultan de esta doctrina pelagiana, que predican fuertemente en sus escuelas! Agustín lucha contra estos errores basándose en Pablo, como hemos expuesto anteriormente sobre la justificación. También decimos que la razón tiene cierto grado de libre albedrío.

70] En las cosas que pueden ser comprendidas por la razón, tenemos libre albedrío. Tenemos, en cierta medida, la capacidad de vivir exteriormente de manera honorable, hablar de Dios, mostrar una forma de adoración exterior o tener gestos piadosos, obedecer a la autoridad y a los padres, no robar, no matar. Porque, después de la caída de Adán, queda la razón natural que nos permite distinguir entre el bien y el mal en cuestiones comprensibles por los sentidos y la razón, por lo que también tenemos, en cierta medida, la capacidad de libre albedrío para vivir de manera honorable o deshonorable. Esto es lo que la Sagrada Escritura llama la justicia de la ley o de la carne, que la razón puede alcanzar en cierta medida sin el Espíritu Santo.

71] Aunque la inclinación natural al mal es tan poderosa que las personas suelen seguirla más que a la razón, y el diablo, como dice Pablo, obra poderosamente en los impíos, incitando constantemente la débil naturaleza humana a todos los pecados. Esta es la razón por la cual pocos llevan una vida honorable según la razón natural, como vemos que pocos filósofos, aunque se esforzaron mucho, llevaron realmente una vida exteriormente honorable.

72] Sin embargo, es falso y fabricado decir que aquellos que hacen tales obras sin la gracia no tienen pecado, o que tales buenas obras, de congruo, merecen el perdón de los pecados. Porque tales corazones, sin el Espíritu Santo, están sin el temor de Dios, sin fe, sin confianza, no creen que Dios los escuche, que perdone sus pecados, que los ayude en sus necesidades. Por lo tanto, son impíos. Ahora bien, "un árbol malo no puede dar frutos buenos", y "sin fe, es imposible agradar a Dios."

73] Por lo tanto, aunque concedemos que tenemos la capacidad de hacer tales obras externas, decimos que el libre albedrío y la razón no pueden hacer nada en asuntos espirituales, es decir, creer verdaderamente en Dios, confiar con certeza en que Dios está con nosotros, nos escucha, perdona nuestros pecados, etc. Porque estas son las verdaderas, altas y más nobles buenas obras del primer mandamiento de los diez mandamientos; ningún corazón humano puede hacer esto sin la iluminación y la gracia del Espíritu Santo, como dice Pablo a los corintios: "El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios." Es decir, un hombre no iluminado por el Espíritu de Dios no percibe nada de la voluntad de Dios o de asuntos divinos mediante la razón natural.

74] Y las personas lo sienten cuando preguntan a su corazón cómo se siente respecto a la voluntad de Dios, si realmente creen con certeza que Dios los considera y los escucha. Porque creer esto con certeza y confiar plenamente en un Dios invisible, y como dice Pedro en 1 Pedro 1:8, amar y valorar mucho a Cristo, a quien no vemos, es difícil incluso para los santos; ¿cómo podría ser fácil para los impíos? Comenzamos a creer verdaderamente cuando nuestros corazones primero son aterrorizados y luego consolados por Cristo, cuando somos regenerados por el Espíritu Santo, como se dijo anteriormente.

75] Por lo tanto, es bueno distinguir claramente, a saber, que la razón y el libre albedrío pueden, en cierta medida, llevar una vida exteriormente honorable; pero ser regenerados, recibir un nuevo corazón, mente y espíritu, eso lo obra únicamente el Espíritu Santo. Así, permanece la disciplina mundana y exterior; porque Dios no quiere desorden ni vida salvaje e imprudente, y, sin embargo, se hace una clara distinción entre la vida mundana y la piedad exterior y la piedad que vale ante Dios, que no es filosófica ni exterior, sino interna en el corazón.

76] Y no hemos inventado esta distinción, sino que la Sagrada Escritura la establece claramente. Así también lo trata Agustín, y recientemente ha sido escrito y tratado diligentemente por Guillermo de París. Pero aquellos que se inventan y sueñan que los humanos pueden cumplir la ley de Dios sin el Espíritu Santo, y que el Espíritu Santo nos dará gracia en vista de nuestros méritos, han suprimido vergonzosamente esta necesaria enseñanza.