Declaración Sólida

Repetición y explicación exhaustiva, pura, correcta y definitiva de algunos artículos de la Confesión de Augsburgo en los cuales, durante algún tiempo, hubo disputas entre algunos teólogos adherentes, resueltas y comparadas de acuerdo con la Palabra de Dios y el contenido sumario de nuestra doctrina cristiana.

Con la liberación del Elector de Sajonia. Dresde, Año 1579 [1580]

1] Por la especial gracia y misericordia del Todopoderoso, la doctrina de los principales artículos de nuestra religión cristiana (que había sido horriblemente oscurecida por las enseñanzas humanas y conceptos del papado) ha sido aclarada y purificada nuevamente por la Palabra de Dios a través de D. Lutero, de bendita y santa memoria. Los errores papales, abusos e idolatrías han sido condenados, y aunque esta pura reforma fue considerada por los opositores como una nueva doctrina, también fue acusada injustamente de ser totalmente contraria a la Palabra de Dios y a las ordenanzas cristianas, cargada de calumnias infundadas.

2] Los príncipes cristianos electores y otros estados, que entonces adoptaron la doctrina pura del santo Evangelio y reformaron sus iglesias cristianamente conforme a la Palabra de Dios, presentaron en la gran asamblea del Imperio en Augsburgo en el año 1530 una confesión cristiana basada en la Palabra de Dios y la entregaron al emperador Carlos V. En esta confesión expusieron clara y plenamente su fe cristiana, destacando los principales artículos especialmente aquellos en disputa entre ellos y los papistas. Aunque fue severamente criticada por los opositores, gracias a Dios, hasta el día de hoy ha permanecido irrefutada e inquebrantable.

3] Reafirmamos con todo nuestro corazón nuestra adhesión a esa confesión cristiana bien fundamentada en la Palabra de Dios, permaneciendo en su simple, clara y pura interpretación tal como las palabras lo indican. Consideramos dicha confesión como un símbolo cristiano puro, al cual los verdaderos cristianos de esta época deben adherirse junto a la Palabra de Dios. Al igual que en tiempos anteriores en la iglesia de Dios, se han establecido símbolos y confesiones cristianas sobre ciertos grandes conflictos, a los cuales los maestros y oyentes puros se adhirieron de corazón y boca.

4] También, por la gracia del Todopoderoso, tenemos la intención de perseverar en esta confesión cristiana, tal como fue entregada al emperador Carlos en el año 1530, hasta nuestro final. No tenemos intención de desviarnos ni en esta ni en otras escrituras de la confesión mencionada ni de establecer una confesión nueva y diferente.

5] Aunque la doctrina cristiana en esa confesión ha permanecido mayormente sin ser cuestionada (excepto por los papistas), no se puede negar que algunos teólogos se han desviado de ciertos altos y principales artículos de dicha confesión, no logrando o no permaneciendo en su correcta comprensión, incluso introduciendo interpretaciones ajenas, y aun así pretendiendo adherirse y jactarse de la Confesión de Augsburgo.

6] Esto ha causado divisiones dañinas en las iglesias evangélicas puras. Incluso en tiempos de los santos apóstoles, entre aquellos que querían llamarse cristianos y proclamaban la doctrina de Cristo, surgieron errores terribles. Algunos querían ser justificados y salvados por las obras de la ley, Romanos 14:17, otros negaban la resurrección de los muertos, 1 Corintios 15:12, y otros no creían que Cristo era verdadero Dios eterno. Contra estos errores, los santos apóstoles tuvieron que luchar vehementemente en sus predicaciones y escritos, aunque estos graves errores y disputas no ocurrieron sin gran escándalo tanto para los incrédulos como para los de poca fe.

7] Nuestros adversarios, los papistas, albergan la esperanza anticristiana y vana de que estas divisiones entre nosotros conducirán a la ruina final de la pura doctrina. Los débiles en la fe se escandalizan y, por un lado, dudan si la doctrina pura realmente se encuentra entre nosotros debido a las grandes divisiones, y por otro lado, no saben a qué lado adherirse en los artículos en disputa.

8] Estos conflictos no son solo malentendidos o disputas sobre palabras, como algunos podrían pensar, donde una parte no ha comprendido suficientemente la opinión de la otra. No son meras cuestiones de terminología sin importancia, sino que se trata de asuntos importantes y grandes que se han debatido, de tal naturaleza que la opinión errónea de una parte no puede ni debe ser tolerada en la iglesia de Dios, ni mucho menos defendida o excusada.

9] Por lo tanto, es necesario explicar estos artículos en disputa a la luz de la Palabra de Dios y los escritos probados, para que todos los de entendimiento cristiano puedan discernir qué opinión en los puntos en disputa está conforme a la Palabra de Dios y a la Confesión de Augsburgo, y así, los cristianos de buen corazón preocupados por la verdad puedan protegerse de los errores y corrupciones que han surgido.

De la definición sumaria, base, regla y guía, de cómo debe juzgarse toda doctrina conforme a la Palabra de Dios y cómo deben explicarse y resolverse cristianamente las controversias surgidas.

1] Para una unidad sólida y duradera en la iglesia, es necesario antes que nada tener una definición sumaria, uniforme y forma en la cual se recopile la doctrina general sumaria de la Palabra de Dios, a la cual las iglesias de la verdadera religión cristiana se adhieren. Como la antigua iglesia siempre ha tenido símbolos seguros para este propósito, y estos no deben ser escritos privados, sino colocados en libros reconocidos y aceptados por las iglesias que profesan la misma doctrina y religión, hemos declarado con corazón y boca que no queremos hacer ni aceptar una confesión especial o nueva de nuestra fe, sino adherirnos a los escritos públicos generales que siempre han sido considerados como símbolos o confesiones comunes en todas las iglesias de la Confesión de Augsburgo, antes de que surgieran las divisiones entre aquellos que se adherían a la Confesión de Augsburgo, y mientras se mantenía una uniformidad universal en todos los artículos de la pura doctrina de la Palabra de Dios, tal como fue explicada por D. Lutero, de bendita memoria.

2] Primeramente, nos adherimos a los escritos proféticos y apostólicos del Antiguo y Nuevo Testamento, como la fuente pura y clara de Israel, que es la única y verdadera regla según la cual todos los maestros y enseñanzas deben ser juzgados y evaluados.

3] En segundo lugar, dado que la verdadera doctrina cristiana, en su interpretación pura y sana, ha sido extraída de la Palabra de Dios en breves artículos o temas principales en oposición a las corrupciones de los herejes, nos adherimos a los tres símbolos generales, a saber, el Apostólico, el Niceno y el de San Atanasio, como breves confesiones cristianas y fundadas en la Palabra de Dios, en las cuales todas las herejías que surgieron en la iglesia cristiana de ese tiempo fueron claramente refutadas.

4] En tercer lugar, debido a que en estos últimos tiempos, el bondadoso Dios ha sacado a la luz la verdad de Su Palabra de la terrible oscuridad del papado a través del fiel servicio del amado hombre de Dios, D. Lutero, y esta doctrina ha sido compilada de acuerdo con la Palabra de Dios en los artículos principales de la Confesión de Augsburgo, también nos adherimos a esa Primera, inalterada Confesión de Augsburgo, no porque haya sido formulada por nuestros teólogos, sino porque ha sido tomada de la Palabra de Dios y está firmemente fundada en ella. Esta confesión fue escrita en el año 1530 y entregada al emperador Carlos V por varios príncipes cristianos y estados del Imperio Romano como una confesión general de las iglesias reformadas en Augsburgo, y es en este momento nuestro símbolo, a través del cual nuestras iglesias reformadas han sido separadas de los papistas y otras sectas herejes y condenadas, como fue costumbre en la antigua iglesia, donde los concilios siguientes, obispos cristianos y maestros se referían y adherían al Símbolo Niceno.

5] En cuarto lugar, en cuanto al verdadero y genuino entendimiento de la Confesión de Augsburgo, para una mayor explicación frente a los papistas y para evitar que errores condenados se infiltren en la iglesia de Dios bajo el nombre de la Confesión de Augsburgo, se ha establecido una Apología detallada y publicada en 1531. Nos adherimos también a esta Apología, en la cual no solo se defiende adecuadamente la Confesión de Augsburgo, sino que también se demuestra con claros y innegables testimonios de la Sagrada Escritura.

6] En quinto lugar, nos adherimos a los artículos formulados en Esmalcalda en una gran asamblea de teólogos en 1537, aprobados y aceptados tal como fueron inicialmente redactados e impresos, y presentados al concilio en Mantua o donde sea que se celebrara, en nombre de los más altos y eminentes príncipes y estados electores como una explicación de la Confesión y declaración de la misma a la que han decidido adherirse por la gracia de Dios. En estos artículos se repite la doctrina de la Confesión de Augsburgo, y se explican algunos artículos adicionales de la Palabra de Dios, así como las razones y fundamentos por los cuales se ha apartado de los errores papistas y no se busca reconciliación con ellos.

7] En sexto lugar, dado que estos asuntos tan importantes también conciernen al hombre común y a los laicos, quienes, para su propia salvación, deben poder discernir entre la doctrina pura y la falsa, nos adherimos también al Catecismo Menor y Mayor de D. Lutero, tal como fueron escritos e incluidos en sus tomos, ya que han sido aprobados, aceptados y utilizados públicamente en iglesias, escuelas y hogares por todas las iglesias afiliadas a la Confesión de Augsburgo. En ellos, la doctrina cristiana se explica de la manera más sencilla y clara para los laicos.

8] Estos escritos comunes públicos han sido mantenidos siempre en las iglesias y escuelas puras como el sumario y modelo de la doctrina, que D. Lutero expuso y fundamentó en sus escritos conforme a la Palabra de Dios, frente al papado y otras sectas. Queremos referirnos a estas explicaciones detalladas en sus escritos doctrinales y polémicos, siguiendo la manera y medida en que D. Lutero en su prefacio latino sobre sus libros recopilados, hizo una necesaria y cristiana distinción, estableciendo claramente que solo la Palabra de Dios debe ser la única regla y guía de toda doctrina, y que ningún escrito humano debe ser equiparado a ella, sino subordinado a ella.

9] Esto no significa que se rechacen otros buenos y útiles libros puros, interpretaciones de la Sagrada Escritura, refutaciones de errores y explicaciones de los artículos doctrinales, siempre que estos escritos se ajusten y se mantengan conforme al modelo doctrinal mencionado. Lo que hemos dicho sobre el sumario de nuestra doctrina cristiana se refiere únicamente a tener una forma doctrinal común, uniforme y general, a la cual todas nuestras iglesias evangélicas se adhieren unánimemente, y a partir de la cual, ya que está basada en la Palabra de Dios, se debe juzgar y regular todos los demás escritos.

10] Por esta razón, hemos incorporado los escritos mencionados anteriormente, a saber, la Confesión de Augsburgo, la Apología, los Artículos de Esmalcalda, el Gran y Pequeño Catecismo de Lutero, como el sumario de nuestra doctrina cristiana, porque estos han sido siempre considerados el entendimiento común y uniforme de nuestras iglesias, firmados por los teólogos más eminentes de ese tiempo, y mantenidos por todas las iglesias y escuelas evangélicas.

11] Como estos escritos fueron producidos y difundidos antes de que surgieran las divisiones entre los teólogos de la Confesión de Augsburgo, y porque son considerados imparciales y no pueden ser rechazados por ninguna de las partes en disputa, nadie puede reprocharnos que tomemos de estos escritos la explicación y decisión de los artículos en disputa.

12] Así como basamos nuestra doctrina en la Palabra de Dios como la verdad eterna, también presentamos estos escritos como testimonio de la verdad y como el entendimiento uniforme correcto de nuestros antepasados que se mantuvieron firmes en la pura doctrina.

De los artículos en disputa y de la antítesis o enseñanza contraria.

13] Para mantener la doctrina pura y lograr una unidad duradera y piadosa en la iglesia, es necesario no solo guiar correctamente la doctrina sana y salvadora, sino también condenar a los opositores que enseñan de manera diferente, 1 Timoteo 3; Tito 1:9. Porque los pastores fieles, como dice Lutero, deben hacer ambas cosas: alimentar o nutrir a las ovejas y protegerlas de los lobos, para que huyan de las voces extrañas, Juan 10:12, y separar lo precioso de lo vil, Jeremías 15:19.

14] Por eso, hemos declarado clara y detalladamente que siempre debe mantenerse una diferencia entre disputas innecesarias y sin sentido, que solo perturban y no edifican a la iglesia, y disputas necesarias que conciernen a los artículos de fe o los principales temas de la doctrina cristiana, donde es necesario condenar la falsa doctrina para salvaguardar la verdad.

15] Aunque los escritos mencionados dan al lector cristiano un claro y correcto entendimiento de todos los artículos en disputa de nuestra religión cristiana, según la Palabra de Dios y los escritos de los profetas y apóstoles, lo que debe considerarse verdadero y aceptable, y lo que debe rechazarse como falso e incorrecto, hemos decidido declarar claramente cada artículo importante y en disputa para que sirva como un testimonio público y seguro no solo para los vivos sino también para nuestros descendientes, mostrando cuál es y debe ser la opinión y juicio unánime de nuestras iglesias sobre los artículos en disputa.

16] Primero, rechazamos y condenamos todas las herejías y errores que han sido condenados y rechazados sobre una base sólida de la sagrada Escritura en la primera iglesia ortodoxa.

17] Segundo, rechazamos y condenamos todas las sectas y herejías que han sido condenadas en los escritos mencionados del sumario de la confesión de nuestras iglesias.

18] Tercero, dado que en los últimos treinta años, debido al Interim y otras razones, han surgido divisiones entre algunos teólogos de la Confesión de Augsburgo, hemos declarado claramente nuestra fe y confesión sobre cada uno de estos puntos en thesi et antithesi, es decir, la doctrina correcta y la enseñanza contraria, para que la base de la verdad divina sea clara y todas las enseñanzas erróneas, dudosas y condenadas, sin importar en qué libros se encuentren o quién las haya escrito, sean expuestas.

19] De esta manera, todos pueden ser advertidos fielmente contra los errores difundidos en algunos escritos de teólogos, para que no sean engañados por ninguna autoridad humana. En esta explicación, el lector cristiano podrá ver claramente que lo que inicialmente se reconoció en el sumario de nuestra religión y fe, lo que luego se explicó en diferentes momentos y lo que nosotros hemos reiterado en este escrito, no es contradictorio sino la simple, inmutable y constante verdad, y que no caemos de una doctrina a otra, como nuestros adversarios falsamente afirman, sino que deseamos ser hallados adheridos a la Confesión de Augsburgo una vez entregada y en la interpretación cristiana uniforme de la misma, y permanecer firmes y constantes en ella por la gracia de Dios contra todas las corrupciones surgidas.