AP XXIII. (XI.) Sobre el Matrimonio de los Sacerdotes

Artículo XXIII. (XI.) Sobre el Matrimonio de los Sacerdotes.

1] Aunque la gran y desmedida inmoralidad con fornicación y adulterio entre sacerdotes y monjes, etc., en iglesias y monasterios alrededor del mundo es tan notoria que se canta y se dice sobre ella, sin embargo, los adversarios que redactaron la Confutación están tan cegados y desvergonzados que defienden la ley del Papa que prohíbe el matrimonio, y con un falso pretexto de que es espiritualidad. Sobre esto, aunque deberían avergonzarse profundamente del vergonzoso, inmoral y desmedido comportamiento en sus iglesias y monasterios, y sólo por este motivo no deberían atreverse a mirar al sol, y aunque su malvado, inquieto corazón y conciencia deberían causarles tal angustia que temieran y se avergonzaran de levantar sus ojos ante un emperador tan loable y respetuoso, sin embargo, son tan temerarios como el mismo diablo y todos los hombres malvados y audaces, avanzan en su obstinada ceguera, olvidando todo honor y vergüenza. Y las personas puras y castas pueden instar a la Majestad Imperial, los electores y príncipes a que no permitan el matrimonio de los sacerdotes, para la infamia y deshonra del imperio, es decir, del Sacro Imperio Romano Germánico. Porque estas son sus palabras, como si su vida vergonzosa fuera muy honorable y digna para la iglesia.

2] ¿Cómo podrían los adversarios ser más torpes, desvergonzados y públicamente provocar su propia deshonra y daño? En ninguna historia se encontrará tal desvergonzada declaración ante un emperador romano. Si no se conociera en todo el mundo, si muchos hombres piadosos y honestos, sus propios colegas canónigos, no hubieran denunciado durante mucho tiempo su comportamiento vergonzoso, inmoral, indecente, pagano y epicúreo, y si la base de toda inmoralidad en Roma no fuera tan evidente que no puede ser ocultada, disfrazada o adornada, uno podría pensar que su gran pureza y su inquebrantable virginidad fueran una razón para que no puedan escuchar mencionar un matrimonio o la santa unión matrimonial, la cual el Papa mismo llama un sacramento sagrado, tildándola de infamia del imperio. Muy bien, expondremos sus argumentos y razones más adelante. Pero cada lector cristiano y todas las personas honorables, respetables y piadosas deben considerar bien en sus corazones cómo estas personas son tan deshonrosas y sin vergüenza que pueden llamar a la santa unión matrimonial, la cual la Sagrada Escritura alaba y exalta al máximo, una mancha de deshonra para el Sacro Imperio, como si su inmoralidad infame fuera una gran honra para la iglesia y el imperio, como es bien conocido el comportamiento de los romanos y sacerdotes.

3] Y, en verdad, su Majestad Imperial, su Majestad, a quien en antiguos escritos se le llama un príncipe y rey casto (pues ciertamente este dicho se refiere a su Majestad Imperial: Pudicus facie regnabit ubique), sí, ante su Majestad y los honorables estados del imperio, estos individuos pueden buscar y desvergonzadamente exigir que su Majestad (¡Dios lo prohíba!) proteja tal inmoralidad vergonzosa y tales vicios desmesurados, que incluso los paganos consideran abominables, y que utilice su poder imperial, la cual Dios todopoderoso le ha otorgado victoriosa y exitosamente hasta ahora, para proteger y defender tales desvergonzados vicios y atrocidades sin parangón. Y cómo, en sus corazones sedientos de sangre y cegados, desean destruir por completo los derechos divinos y naturales, ignorar los concilios y sus propios cánones, y romper el matrimonio sacerdotal con violencia, ejecutando a muchas personas inocentes por el simple hecho de estar casadas, y masacrando a los propios sacerdotes que, en casos más graves, incluso los paganos han perdonado, solo por estar casados, dejando a muchas mujeres y niños inocentes desamparados, convirtiéndolos en pobres viudas y huérfanos, y desahogando su odio demoníaco en sangre inocente: todo esto es lo que instan a su Majestad Imperial.

4] Pero, dado que Dios todopoderoso ha bendecido a su Majestad con una bondad y castidad innata, para que su Majestad, con su alto, noble y cristiano corazón, se abstenga de apoyar tales inmoralidades y de adoptar tal tiranía sin precedentes, y reflexione sobre estos asuntos con más nobleza y cristianismo que estos individuos desvergonzados, esperamos que su Majestad se manifieste de manera imperial y benévola, considerando que tenemos bases y razones sólidas de la Sagrada Escritura, mientras que los adversarios solo presentan mentiras e errores.

5] Además, ciertamente no tienen un verdadero interés en defender tal celibato y estado sin matrimonio; porque saben bien cuán puras vírgenes son, y cuán pocos entre ellos mantienen la castidad. Solo se aferran a su lema de confianza que encuentran en sus escritos: Si non caste, tamen caute, Y saben que jactarse de castidad o ser llamados castos sin serlo tiene una apariencia de santidad en el mundo, y que su reino papal y sacerdotal parece más santo ante el mundo. Pues el apóstol Pedro advirtió correctamente que tales falsos profetas engañarían a la gente con palabras inventadas. Los adversarios no toman con seriedad la cuestión de la religión, que es la principal cuestión. Lo que escriben, hablan y hacen son meras palabras dirigidas al hombre; no hay seriedad, sinceridad ni verdadero corazón en el beneficio común, en ayudar a las almas afligidas o a las iglesias. En el fondo, buscan el poder, y apoyan ese poder con meras mentiras impías e hipócritas; y así, su poder permanecerá como la mantequilla al sol.

6] Por lo tanto, no podemos aceptar la ley del celibato, porque va en contra del derecho divino y natural, en contra de todas las Sagradas Escrituras, en contra de los concilios y los cánones mismos. Además, es pura hipocresía y peligrosa para la conciencia y muy dañina; también causa innumerables escándalos, pecados y vergüenzas terribles y horribles, y como se puede ver en las verdaderas ciudades sacerdotales y residencias, como las llaman, provoca la ruina de todo honor y disciplina mundana. Los otros artículos de nuestra confesión, aunque están firmemente fundamentados, no son tan claros como este, que es tan claro que apenas necesita discusión; solo aquellos que son respetables y temerosos de Dios pueden ser jueces aquí. Y aunque tenemos la verdad pública de nuestro lado, los adversarios buscan pequeñas objeciones para desafiar nuestros argumentos.

7] Primero, está escrito en Génesis 1:28 que el hombre y la mujer fueron creados por Dios para ser fructíferos y multiplicarse, etc., para que la mujer se incline hacia el hombre, y el hombre hacia la mujer. Y no estamos hablando aquí de la lujuria desordenada que siguió a la caída de Adán, sino de la inclinación natural entre el hombre y la mujer, que también habría existido en la naturaleza si hubiera permanecido pura. Y esto es creación y orden de Dios, que el hombre se incline hacia la mujer y la mujer hacia el hombre. Entonces, si nadie puede ni debe cambiar la orden divina y la naturaleza implantada sino Dios mismo, se sigue que el estado matrimonial no puede ser abolido por ningún estatuto o voto humano.

8] Contra este fuerte argumento, los adversarios juegan con palabras; dicen: al principio de la creación, la palabra todavía tenía validez: "Sed fructíferos y multiplicaos y llenad la tierra"; pero ahora, como la tierra está llena, el matrimonio no es obligatorio. Miren, qué sabios son los adversarios. Por esta palabra divina: "Sed fructíferos y multiplicaos," que sigue vigente y no cesa, el hombre y la mujer fueron creados para ser fructíferos, no solo en el tiempo del principio, sino mientras esta naturaleza perdure. Porque así como por la palabra en Génesis 1:11, donde Dios dijo: "Produzca la tierra hierba, plantas que den semilla," etc., la tierra fue creada para no solo producir fruto al principio, sino para producir hierba, plantas y otras vegetaciones cada año mientras esta naturaleza perdure: así también el hombre y la mujer fueron creados para ser fructíferos mientras esta naturaleza perdure. De la misma manera que el mandato humano no puede cambiar la naturaleza de la tierra para que no produzca vegetación, etc., ningún voto monástico, ningún mandato humano puede cambiar la naturaleza humana para que una mujer no desee a un hombre, ni un hombre a una mujer, sin una obra especial de Dios.

9] En segundo lugar, dado que la creación divina y el orden de Dios es ley y derecho natural, los jurisconsultos han dicho correctamente que la unión y convivencia del hombre y la mujer es derecho natural. Y si el derecho natural no puede ser alterado por nadie, el matrimonio debe ser libre para todos. Porque donde Dios no cambia la naturaleza, debe permanecer la naturaleza que Dios ha implantado, y no puede ser alterada por la ley humana.

10] Por lo tanto, es completamente infantil que los adversarios digan que al principio, cuando el hombre fue creado, el matrimonio era mandado, pero no ahora. Porque es como si dijeran: en los tiempos de Adán y los patriarcas, cuando un hombre nacía, tenía la naturaleza masculina, cuando una mujer nacía, tenía la naturaleza femenina, pero ahora es diferente; antes, un niño nacía con una naturaleza natural, pero ahora no.

11] Así que, con razón, permanecemos con el dicho, como los jurisconsultos sabiamente y correctamente han dicho, que la unión del hombre y la mujer es derecho natural.

12] Si es derecho natural, entonces es orden de Dios, implantado en la naturaleza, y por lo tanto también es derecho divino. Pero como solo Dios puede alterar el derecho divino y natural, el estado matrimonial debe ser libre para todos. Porque la inclinación natural y congénita de la mujer hacia el hombre, y del hombre hacia la mujer es creación y orden de Dios. Por lo tanto, es correcto, y ningún ángel ni hombre tiene derecho a cambiarlo. Dios no solo creó a Adán, sino también a Eva, no solo a un hombre, sino también a una mujer, y los bendijo para ser fructíferos.

13] Y como he dicho, no estamos hablando de la lujuria desordenada que es pecaminosa, sino de la inclinación natural entre el hombre y la mujer, que también habría existido si la naturaleza hubiera permanecido pura. La lujuria maligna después de la caída ha hecho esta inclinación aún más fuerte, de modo que ahora necesitamos mucho más el estado matrimonial, no solo para procrear, sino también para evitar el pecado. Este es un argumento tan claro que nadie podrá refutarlo, sino el diablo y todo el mundo tendrá que dejarlo en pie.

14] En tercer lugar, Pablo dice: "Para evitar la fornicación, tenga cada uno su propia esposa." Este es un mandato general que se aplica a todos aquellos que no pueden permanecer sin casarse.

15] Los adversarios exigen que mostremos un mandato de Dios que ordene a los sacerdotes que tomen esposas, como si los sacerdotes no fueran humanos. Lo que la Escritura dice sobre la humanidad en general, también se aplica a los sacerdotes.

16] Pablo ordena que aquellos que no tienen el don de la castidad deben casarse, pues él mismo lo aclara poco después cuando dice: "Es mejor casarse que arder en pasión." Y Cristo dice claramente: "No todos pueden aceptar esta palabra, sino solo aquellos a quienes se les ha dado." Dado que después de la caída de Adán todos tenemos tanto la inclinación natural como la lujuria congénita que hace aún más necesaria la unión matrimonial, Pablo habla de manera tan enfática sobre el matrimonio para ayudar a nuestra debilidad y evitar el ardor, ordenando que aquellos que lo necesiten deben casarse. Y esta palabra: "Es mejor casarse que arder en pasión," no puede ser anulada por ninguna ley humana ni por ningún voto monástico. Porque ninguna ley puede cambiar la naturaleza de cómo fue creada o está dispuesta.

17] Por lo tanto, tenemos la libertad y el poder de casarnos, todos aquellos que sienten el ardor; y todos aquellos que no pueden mantenerse verdaderamente puros y castos están obligados a seguir este mandato y palabra de Pablo: "Tenga cada uno su propia esposa para evitar la fornicación." En esto, cada uno debe examinar su propia conciencia.

18] Porque cuando los adversarios dicen que uno debe orar y pedir a Dios por la castidad y mortificar el cuerpo con ayunos y trabajo, deberían comenzar tal mortificación. Pero como he dicho antes, los adversarios no toman esta cuestión en serio; juegan y bromean según les place.

19] Si la virginidad fuera posible para todos, no se necesitaría un don especial de Dios. Ahora, Cristo el Señor dice en Mateo 19:12 que es un don especial de Dios: "No todos pueden aceptar esta palabra," sino "solo aquellos a quienes se les ha dado." Por lo tanto, Dios quiere que aquellos que necesitan el matrimonio lo usen, como Dios lo ha instituido. Porque Dios no quiere que despreciemos su creación y ordenación; quiere que aquellos que no tienen el don de la castidad usen el matrimonio, que él ha instituido para mantener la pureza y la castidad matrimonial; como también quiere que usemos el alimento y la bebida que ha creado para mantener nuestros cuerpos.

20] Y Gerson muestra que muchos grandes hombres piadosos han intentado mantener la castidad a través de la mortificación del cuerpo y no han logrado nada. Por lo tanto, San Ambrosio dice correctamente: "La virginidad es algo que se puede aconsejar, pero no ordenar."

21] Si alguien aquí quisiera decir que Cristo el Señor alaba a aquellos que tienen el don de la virginidad; pues por eso añade: "El que pueda aceptar esto, que lo acepte."

22] Porque al Señor Cristo no le agrada tal castidad impura como la que existe en iglesias y monasterios. También consideramos la verdadera castidad como un hermoso y noble don de Dios. Pero estamos hablando aquí de que tal ley y prohibición del matrimonio es incorrecta, y de aquellos que no tienen el don de Dios. Por lo tanto, debe ser libre, y no se deben imponer tales lazos a las conciencias afligidas.

23] En cuarto lugar, esa misma ley papal está en contra de los cánones y antiguos concilios. Porque los antiguos cánones no prohíben el matrimonio, ni expulsan del cargo a aquellos que se casan. En aquellos tiempos, renunciar al matrimonio era más una gracia que un castigo. Pero los nuevos cánones, que no fueron hechos en concilios sino por los papas, prohíben el matrimonio y disuelven los matrimonios ya contraídos, etc. Así que ahora es evidente que esto es contrario a la Escritura y al mandato de Cristo, donde él dice: "Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre."

24] Los adversarios gritan mucho que el celibato o la castidad de los sacerdotes es ordenado en los concilios. No atacamos los concilios en ese aspecto, porque no prohíben el matrimonio; sino que atacamos la nueva ley, que los papas han hecho contra los concilios. Así, los mismos papas desprecian los concilios, aunque a otros les ordenan bajo pena de la ira y condenación eterna que los mantengan.

25] Por lo tanto, la ley que prohíbe el matrimonio de los sacerdotes es una verdadera ley papal de tiranía romana. Porque el profeta Daniel describe el reino anticristiano enseñando a despreciar el matrimonio y las mujeres, y el género femenino.

26] En quinto lugar, aunque no defienden la impía ley por motivos de santidad o ignorancia (porque saben bien que no mantienen la castidad), sin embargo, dan lugar a una innumerable hipocresía al presentar una apariencia de santidad. Dicen que los sacerdotes deben ser castos porque deben ser santos y puros; como si el matrimonio fuera impureza, y como si uno se volviera más santo y justo ante Dios a través del celibato que a través del matrimonio.

27] Y citan a los sacerdotes en la ley de Moisés. Porque dicen que cuando los sacerdotes servían en el templo, debían abstenerse de sus esposas; por lo tanto, en el Nuevo Testamento, los sacerdotes deben ser siempre castos porque deben orar constantemente. Traen tales comparaciones torpes y ridículas como un fundamento claro y cierto, creyendo que han demostrado que los sacerdotes están obligados a mantener la castidad perpetua, aunque incluso si tal comparación fuera válida, no probaría nada más que los sacerdotes deberían abstenerse de sus esposas solo por un tiempo, es decir, cuando tienen servicios en la iglesia. También es diferente orar que realizar funciones sacerdotales en la iglesia. Porque muchos santos han orado aunque no estaban sirviendo en el templo, y la convivencia matrimonial no les ha impedido hacerlo.

28] Responderemos a tales sueños uno por uno. Primero, los adversarios deben admitir y no pueden negar que el estado matrimonial en los cristianos es un estado puro y santo; porque ha sido santificado por la Palabra de Dios. Porque ha sido instituido por Dios, y confirmado por la Palabra de Dios, como lo testifica abundantemente la Escritura.

29] Cristo dice: "Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre." Cristo dice que los cónyuges y el estado matrimonial son unidos por Dios; por lo tanto, es una obra pura, santa, noble y loable de Dios.

30] Y Pablo dice sobre el matrimonio, la comida y otras cosas que "son santificados por la palabra de Dios y la oración." Primero, por la palabra divina, por la cual el corazón se asegura de que el estado matrimonial agrada a Dios. En segundo lugar, por la oración, es decir, por la acción de gracias, que se realiza en la fe, cuando usamos el estado matrimonial, la comida, la bebida, etc., con acción de gracias.

31] 1 Corintios 7:14: "Porque el esposo incrédulo es santificado por la esposa, y la esposa incrédula es santificada por el esposo." Esto significa que el estado matrimonial es puro, bueno, cristiano y santo por la fe en Cristo, que podemos usar con acción de gracias, como usamos la comida y la bebida, etc.

32] Asimismo, 1 Timoteo 2:15: "Pero la mujer se salvará engendrando hijos, si permanece en fe," etc. Si los adversarios pudieran presentar tal pasaje sobre su castidad sacerdotal, ¡cómo celebrarían! Pablo dice que la mujer se salvará al dar a luz hijos. ¿Qué podría decir el santo apóstol en contra de la hipócrita castidad de los sacerdotes y monjes más que decir que se salvarán a través de las obras matrimoniales, al dar a luz, amamantar y criar hijos, al llevar una casa, etc.? Sí, ¿cómo podría significar esto Pablo? Añade con palabras claras: "si permanecen en la fe," etc. Porque las obras y el trabajo en el estado matrimonial por sí mismas sin fe no son aquí alabadas. Entonces, primero quiere que tengan la Palabra de Dios y la fe, por la cual, como dice en todas partes, reciben la remisión de los pecados y la reconciliación con Dios. Luego menciona el trabajo de su oficio y vocación femenina. Así como en todos los cristianos deben seguir buenas obras de la fe, para que cada uno haga algo según su vocación, por lo cual es útil a su prójimo; y así como tales buenas obras agradan a Dios, también agradan a Dios las obras que realiza una mujer creyente según su vocación en el estado matrimonial; y una mujer tal se salvará, que realiza las obras de su vocación en el estado matrimonial.

33] Estos pasajes muestran que el estado matrimonial es una cosa santa y cristiana. Así que, si la pureza también significa ser santo y agradable ante Dios, entonces el estado matrimonial es santo y agradable, porque está confirmado por la palabra de Dios.

34] Y como dice Pablo: "Para los puros, todas las cosas son puras," es decir, para aquellos que creen en Cristo. Por lo tanto, así como la virginidad en los impíos es impura, así el estado matrimonial es santo en los creyentes por la palabra de Dios y la fe.

35] Pero si los adversarios llaman pureza a la ausencia de inmoralidad, entonces la pureza del corazón significa la mortificación de la lujuria maligna. Porque la ley de Dios no prohíbe el matrimonio, sino la inmoralidad, el adulterio, la fornicación. Por lo tanto, la ausencia de una esposa no es la verdadera pureza; más bien, puede haber una mayor pureza de corazón en un hombre casado (como en Abraham y Jacob) que en muchos que, aunque mantienen la pureza del cuerpo, no son verdaderas vírgenes castas.

36] Finalmente, si llaman pureza a algo que hace justo ante Dios más que el estado matrimonial, es un error. Porque sin mérito, solo por causa de Cristo, obtenemos la remisión de los pecados, cuando creemos que por la sangre y muerte de Cristo tenemos un Dios propicio.

37] Aquí los adversarios gritarán que igualamos el estado matrimonial con la virginidad, como hizo Joviniano. Pero por su grito no negaremos la verdad divina y la enseñanza sobre Cristo, sobre la justicia de la fe, que hemos mencionado anteriormente.

38] Sin embargo, concedemos a la virginidad su precio y alabanza, y también decimos que un don es mayor que otro. Porque así como la sabiduría para gobernar es un don mayor que otras habilidades, así la virginidad o castidad es un don mayor que el estado matrimonial.

39] Y aún así, así como el gobernante no es más justo ante Dios por causa de su don y sabiduría que otro por causa de su habilidad, así el casto no es más justo ante Dios por causa de su don que los casados por causa de su estado, sino que cada uno debe servir fielmente con su don y saber que por causa de Cristo, a través de la fe, tiene la remisión de los pecados y es contado justo ante Dios.

40] El Señor Cristo y también Pablo alaban la virginidad, no porque haga justo ante Dios, sino porque aquellos que están sin esposa o esposo son más libres para dedicarse sin impedimentos a la lectura, oración, escritura y servicio. Por lo tanto, Pablo dice a los corintios: "La virginidad es alabada porque en ese estado uno tiene más oportunidad de aprender y enseñar la palabra de Dios." Asimismo, Cristo no alaba a aquellos que se han hecho eunucos simplemente, sino que añade: "por el reino de los cielos," es decir, para que puedan aprender y enseñar el Evangelio más fácilmente. No dice que la virginidad merece la remisión de los pecados.

41] Hemos respondido al ejemplo de los sacerdotes levíticos, que no prueba en absoluto que los sacerdotes deban estar sin matrimonio. Además, las leyes ceremoniales de Moisés sobre la pureza y la impureza no nos afectan. En la ley de Moisés, si un hombre tocaba a su esposa, se volvía impuro por un tiempo; ahora un hombre cristiano no es impuro. Porque el Nuevo Testamento dice: "Para los puros, todas las cosas son puras." Porque por el Evangelio hemos sido liberados de todas las ceremonias de Moisés, no solo de las leyes de la impureza.

42] Si alguien intentara defender el celibato basándose en que quiere obligar las conciencias a tales purificaciones levíticas, tendríamos que oponernos con la misma fuerza que los apóstoles se opusieron a los judíos en Hechos 15:10 ss., cuando querían obligar a los cristianos a seguir la ley de Moisés y la circuncisión.

43] Aquí, sin embargo, los cristianos piadosos sabrán mantener la moderación en su deber matrimonial. Porque aquellos que están en el gobierno o en el oficio de la iglesia y tienen que ocuparse de asuntos importantes también deberán ser castos en el matrimonio. Porque estar cargado de grandes asuntos y deberes, donde está en juego el bienestar de las tierras, los pueblos, los gobiernos y las iglesias, es un buen remedio para que el viejo Adán no se vuelva lujurioso. También saben los piadosos que Pablo dice en 1 Tesalonicenses 4:4: "Que cada uno de ustedes sepa controlar su propio cuerpo en santificación y honor, no en la pasión de la lujuria."

44] Por otro lado, ¿qué pureza puede haber entre tantos miles de monjes y sacerdotes que, sin preocupaciones, viven en toda lujuria, ociosos y llenos, y no tienen la palabra de Dios, no la aprenden ni la aprecian? Debe seguir toda inmoralidad. Tales personas no pueden mantener ni la castidad levítica ni la eterna.

45] Muchos herejes, que no entendían la ley de Moisés ni su uso, hablaban mal del estado matrimonial, y aun así eran considerados santos por su apariencia de santidad. Y Epifanio se lamenta fuertemente de que los Encratitas, con su apariencia de santidad, especialmente de castidad, habían ganado una reputación entre los inexpertos. No bebían vino, ni siquiera en la Cena del Señor, y se abstenían de comer tanto pescado como carne, eran aún más santos que los monjes que comían pescado. También se abstenían del matrimonio; eso tenía una gran apariencia, y creían que por estas obras y santidad inventada apaciguaban a Dios, como enseñan nuestros adversarios.

46] Contra tal hipocresía y santidad angelical, Pablo lucha vehementemente en Colosenses. Porque Cristo es completamente suprimido cuando la gente cae en tal error de que esperan ser puros y santos ante Dios por tal hipocresía. Además, tales hipócritas no conocen ni los dones ni los mandamientos de Dios.

47] Porque Dios quiere que usemos sus dones con acción de gracias. Y podría citar ejemplos de cómo muchos corazones piadosos y almas afligidas han sido perturbados y llevados a peligro porque no se les enseñó que el estado matrimonial, los deberes matrimoniales y todo lo relacionado con el matrimonio es santo y cristiano. Gran tristeza ha resultado de la torpe predicación de los monjes, que sin medida han elogiado el celibato y la castidad, y denunciado el estado matrimonial como una vida impura, diciendo que es muy perjudicial para la salvación y lleno de pecado.

50] Pero nuestros adversarios no insisten tan vehementemente en el estado sin matrimonio por la apariencia de santidad; porque saben que en Roma, y en todas sus iglesias, no hay castidad, ni siquiera apariencia de ella, sino pura inmoralidad. No es su verdadera intención vivir castamente, sino que conscientemente practican la hipocresía ante la gente. Por lo tanto, su hipocresía es peor y más abominable que la de los herejes Encratitas; estos tenían más seriedad, pero estos Epicúreos se burlan de Dios y del mundo y solo presentan esta apariencia para mantener su vida libre.

51] En sexto lugar, aunque tenemos tantas razones por las que no podemos aceptar la ley del Papa sobre el celibato, hay innumerables peligros para las conciencias y escándalos incontables. Por lo tanto, aunque tal ley papal no fuera incorrecta, todos los hombres honorables deberían ser disuadidos de tal carga sobre las conciencias, que destruye innumerables almas.

52] Mucho antes de nuestro tiempo, muchos hombres honorables, incluso entre ellos, sus propios obispos, canónigos, etc., se han quejado de la gran y pesada carga del celibato y han encontrado que ellos mismos y otros han caído en gran peligro para sus conciencias; pero nadie ha hecho caso de estas quejas. Además, es evidente cuán comúnmente, donde hay colegios sacerdotales, se destruye la disciplina común, qué inmoralidad, pecado y vergüenza terribles y atroces, y qué grandes vicios sin igual resultan de esto. Las obras de los poetas y las sátiras están disponibles; allí puede Roma ver su reflejo.

53] Así, Dios todopoderoso castiga el desprecio de sus dones y mandamientos en aquellos que prohíben el matrimonio. Si a menudo se han cambiado leyes necesarias por el bien común, ¿por qué no debería cambiarse esta ley cuando hay tantas causas importantes y tanta aflicción de las conciencias, que debe cambiarse? Vemos que estos son los últimos tiempos, y así como un hombre viejo es más débil que un joven, también el mundo y la naturaleza entera están en su última etapa y en declive. Los pecados y vicios no disminuyen, sino que aumentan diariamente. Por lo tanto, deberíamos usar más bien la ayuda que Dios nos ha dado para luchar contra la inmoralidad y los vicios, como el estado matrimonial.

54] Vemos en el primer libro de Moisés que tales vicios de inmoralidad también prevalecían antes del diluvio. Asimismo, en Sodoma, Sybaris, Roma y otras ciudades, la inmoralidad atroz floreció antes de su destrucción. En estos ejemplos se representa cómo será en los últimos tiempos, poco antes del fin del mundo.

55] Por lo tanto, dado que la experiencia muestra que ahora, en estos últimos tiempos, la inmoralidad ha crecido más que nunca, los obispos y gobernantes fieles deberían promulgar leyes y mandamientos para promover el matrimonio en lugar de prohibirlo, y con palabras, obras y ejemplos exhortar a la gente al estado matrimonial; ese sería el deber de los gobernantes. Porque deben esforzarse en mantener el honor y la disciplina. Pero ahora Dios ha cegado al mundo tanto que se tolera el adulterio y la fornicación casi sin castigo, mientras se castiga el matrimonio. ¿No es eso horrible de escuchar? Además, los predicadores deben enseñar ambas cosas: aquellos que tienen el don de la castidad deben ser exhortados a no despreciarlo, sino a usarlo para la gloria de Dios; y los demás, que necesitan el estado matrimonial, también deben ser exhortados.

56] El Papa dispensa diariamente muchas leyes necesarias por el bien común, donde debería ser firme. Solo en esta ley del celibato se muestra tan duro como una piedra y hierro, aunque se sabe que no es más que una ley humana.

57] Han ejecutado cruel y tiránicamente a muchas personas piadosas y honestas, que no han hecho ningún daño a nadie, solo por estar casadas, porque se casaron por necesidad de sus conciencias. Por lo tanto, se puede temer que la sangre de Abel clame tan fuertemente al cielo que nunca podrán superarlo, sino que, como Caín, tendrán que temblar.

58] Y ese asesinato caínico de sangre inocente muestra que esta enseñanza del celibato es una doctrina del diablo. Porque Cristo el Señor llama al diablo un asesino, que con gusto defendería tal ley tiránica con pura sangre y asesinato.

59] Sabemos muy bien que algunos gritan que causamos cismas. Pero nuestras conciencias están completamente seguras, ya que con todo esfuerzo sincero hemos buscado la paz y la unidad, y los adversarios no se han conformado, a menos que (¡Dios lo prohíba!) neguemos la verdad divina pública, consintamos en aceptar su ley papal, y separemos a parejas piadosas y honestas, ejecutemos a los sacerdotes casados, desterremos a mujeres y niños inocentes y derramemos sangre inocente sin razón. Porque siendo cierto que esto no agrada a Dios, nos alegra que no tengamos unidad ni comunión, ni culpa en tanta sangre inocente con los adversarios.

60] Hemos mostrado las razones por las que no podemos en buena conciencia alinearnos con los adversarios que defienden el celibato. Porque es contrario a todos los derechos divinos y naturales, a los mismos cánones, y es pura hipocresía y peligroso. Porque no insisten tanto en la castidad inventada por apariencia de santidad, o porque no puedan evitar pecar de otra manera; saben bien que todos conocen la conducta de las residencias sacerdotales, que podríamos nombrar, pero solo para mantener su tiranía y poder. Y ningún hombre honesto podrá refutar los fuertes y claros argumentos presentados.

61] El Evangelio deja el estado matrimonial libre para todos aquellos que lo necesitan; no obliga al matrimonio a aquellos que tienen el don de la castidad, siempre que sea castidad verdadera y no hipocresía. La libertad, sostenemos, también debe permitirse a los sacerdotes, y no debemos obligar a nadie con violencia al celibato, ni separar a las parejas piadosas ni disolver matrimonios.

62] Hemos mostrado brevemente algunas de nuestras razones por ahora; también hemos mencionado cómo los adversarios presentan objeciones torpes y sueños en su contra. Ahora mostraremos con qué fuertes argumentos defienden su ley papal.

63] Primero dicen que tal ley ha sido revelada por Dios. Aquí uno se asombra de cuán desvergonzados son estos impíos. Pueden decir que su prohibición del matrimonio ha sido revelada por Dios, aunque es públicamente contraria a la Escritura, a Pablo que dice: "Para evitar la fornicación, tenga cada uno su propia esposa." Además, cuando la Escritura y los cánones prohíben fuertemente disolver matrimonios ya consumados, ¿cómo se atreven estos villanos a decir y usar el santo y altísimo nombre de la majestad divina de manera tan desvergonzada? Pablo el apóstol dice correctamente quién es el dios que introdujo tal ley, es decir, Satanás; porque lo llama una "doctrina de demonios." Y en verdad, el fruto nos enseña a conocer el árbol, cuando vemos que tales vicios terribles y horribles resultan de ella, como se ve en Roma; además, que el diablo no cesa de causar muerte y derramamiento de sangre sobre esta ley.

64] El segundo argumento de los adversarios es que los sacerdotes deben ser puros, como dice la Escritura: "Sean puros, ustedes que llevan los vasos del Señor." Hemos refutado este argumento anteriormente; hemos mostrado suficientemente que la castidad sin fe no es pureza ante Dios, y que el estado matrimonial es santidad y pureza por causa de la fe, como dice Pablo: "Para los puros, todas las cosas son puras." También hemos explicado claramente que las ceremonias de pureza y impureza de Moisés no se aplican aquí. Porque el Evangelio quiere pureza del corazón. Y no hay duda de que los corazones de Abraham, Isaac y Jacob, que tuvieron muchas esposas, eran más puros que los de muchas vírgenes que mantenían la pureza del cuerpo.

65] Pero Isaías dice: "Sean puros, ustedes que llevan los vasos del Señor." Esto se refiere a toda la santidad cristiana y no a la virginidad, y este mismo pasaje ordena a los sacerdotes impuros y célibes que se conviertan en sacerdotes casados y puros.

66] Porque como se ha dicho anteriormente, el matrimonio es pureza para los cristianos.

67] El tercer argumento es el más asombroso, que el matrimonio sacerdotal debe ser una herejía. ¡Dios salve nuestra pobre alma, queridos señores; vayan con calma! Es algo completamente nuevo que el santo estado matrimonial, creado por Dios en el Paraíso, se haya convertido en herejía. Con este razonamiento, todo el mundo sería descendencia de herejes. Es una gran y desvergonzada mentira que el matrimonio sacerdotal sea la herejía de Joviniano, o que tal matrimonio sacerdotal haya sido condenado por la iglesia en ese tiempo. Porque en los tiempos de Joviniano, la iglesia aún no conocía esta ley papal que prohíbe totalmente el matrimonio a los sacerdotes. Y esto lo saben bien nuestros adversarios.

68] Pero a menudo citan antiguas herejías y las asocian con nuestras enseñanzas contra su propia conciencia, solo para engañar a los inexpertos, haciéndoles creer que nuestras enseñanzas fueron condenadas en tiempos antiguos por la iglesia, y así mover a todos contra nosotros. Así es como actúan; y por eso no han querido presentar la Confutación. Temen que sus mentiras públicas sean respondidas, lo que será una vergüenza eterna para ellos ante todas las generaciones futuras. Pero en cuanto a la enseñanza de Joviniano, hemos dicho anteriormente lo que creemos sobre la castidad y el estado matrimonial.

69] Porque no decimos que el estado matrimonial sea igual a la virginidad, aunque ni la virginidad ni el estado matrimonial justifican ante Dios.

70] Con tales argumentos débiles y flojos defienden la ley papal del celibato, que ha causado tan grandes vicios e inmoralidad. Los príncipes y obispos que creen en estos maestros verán si tales argumentos serán suficientes cuando llegue la hora de la muerte, cuando deban dar cuenta ante Dios de por qué separaron a las parejas piadosas, por qué encarcelaron y ejecutaron a tantas personas, por qué han derramado tanta sangre inocente con tanto llanto, gritos y lamentaciones de tantas viudas y huérfanos. Porque no deben imaginarse que las lágrimas y los lamentos de las pobres viudas, la sangre de los inocentes, son olvidados en el cielo; en su debido tiempo clamarán al cielo tan fuerte como la sangre inocente de Abel y llamarán ante Dios, el justo juez.

71] Nuestros príncipes y señores, pase lo que pase, se consuelan de haber actuado con buena conciencia. Porque aunque admito que el matrimonio sacerdotal pueda ser objetado, aunque no lo es, está claramente contra la palabra y voluntad de Dios que los adversarios disuelvan los matrimonios consumados, expulsen a personas inocentes y ejecuten a sacerdotes casados. Nuestros príncipes y señores no desean novedades ni divisiones, pero están obligados a dejar que la palabra y la verdad de Dios prevalezcan en un asunto tan justo y seguro sobre todas las demás cosas. ¡Que Dios conceda su gracia para esto! Amén.