El Septimo Mandamiento

EL SEPTIMO MANDAMIENTO

222] No robarás.

223] Después de tu persona y tu cónyuge, los bienes temporales son lo siguiente; esto también quiere Dios proteger y ha mandado que nadie le quite ni reduzca lo suyo a su prójimo.

224] Porque robar no significa otra cosa que apropiarse injustamente de los bienes ajenos, lo cual incluye brevemente todas las transacciones. Este es ahora un vicio muy extendido y común, pero tan poco notado y considerado que es excesivo, de modo que si tuviéramos que colgar a todos los ladrones y a quienes no quieren ser llamados así, el mundo pronto se quedaría desierto y faltarían tanto verdugos como horcas. Porque, como se ha dicho, no solo se llama robar a vaciar cofres y bolsas, sino también a aprovecharse en el mercado, en todas las tiendas, puestos de venta, bodegas de vino y cerveza, talleres, y en resumen, dondequiera que se comercie, se pague o se cobre por mercancías o trabajo.

225] Por ejemplo, para explicarlo al pueblo común un poco toscamente, para que vea cuán piadosos somos: cuando un sirviente o criada en una casa no sirve fielmente y causa daño o lo permite cuando podría evitarlo, o descuida y desatiende los bienes por pereza, desidia o malicia, para fastidiar a sus señores y señoras, y cómo tal cosa puede ocurrir intencionadamente (pues no hablo de lo que se hace sin querer y de mala gana), puedes robarles al año treinta o cuarenta florines o más, lo cual, si otro lo hubiera tomado en secreto o se lo hubiera llevado, tendría que ser ahorcado. Pero aquí puedes jactarte y fanfarronear, y nadie se atreve a llamarte ladrón.

226] De igual manera hablo de los artesanos, trabajadores y jornaleros, que usan toda su malicia y no saben cómo aprovecharse de la gente, y sin embargo son negligentes e infieles en su trabajo. Todos estos son mucho peores que los ladrones encubiertos, de los cuales se puede proteger con cerraduras y cerrojos, o que, si se atrapan, se puede lidiar con ellos de tal manera que no lo vuelvan a hacer. Pero de estos no hay cómo protegerse, y nadie puede mirarlos con mala cara ni acusarlos de ningún robo, por lo que uno preferiría perder diez veces más del bolsillo. Porque estos son mis vecinos, buenos amigos, mi propio personal, de quienes espero el bien, los que primero me engañan.

227] También en el mercado y en los negocios comunes ocurre con pleno poder y fuerza, donde unos a otros se engañan públicamente con mercancías falsas, medidas, pesos y monedas falsas, y se aprovechan con destreza y extraños artilugios o hábiles tretas; además, con las ventas sobrecargan y abusan a su antojo, exprimiendo y acosando. ¿Y quién puede contar o imaginar todas estas cosas?

228] En resumen, es el oficio más común y el gremio más grande sobre la tierra, y si uno mira al mundo ahora en todos los estamentos, no es más que un gran establo lleno de grandes ladrones.

229] Por eso también se les llama ladrones de sillón [usureros, que sentados en el sillón roban y roban con una buena apariencia], ladrones de tierra y caminos, no ladrones de cofres ni asesinos que roban en efectivo, sino aquellos que se sientan en sus sillas y se hacen llamar grandes señores y ciudadanos honorables, y con buena apariencia roban y roban.

230] Sí, aquí sería mejor callar sobre los pequeños ladrones individuales, si uno fuera a atacar a los grandes y poderosos ladrones principales, con quienes se asocian los señores y príncipes, que no roban una ciudad o dos, sino que roban toda Alemania diariamente. Sí, ¿dónde quedaría el jefe y protector supremo de todos los ladrones, la santa sede en Roma con todos sus seguidores, que ha traído a sí mismos los bienes del mundo entero con robos y los mantiene hasta el día de hoy?

231] En resumen, así es el mundo, que quienes pueden robar y robar públicamente caminan seguros y libres, sin ser castigados por nadie, y además quieren ser honrados. Mientras tanto, los pequeños ladrones encubiertos, que se equivocan una vez, llevan la vergüenza y el castigo, haciendo que esos otros parezcan piadosos y honorables. Sin embargo, deben saber que ante Dios son los ladrones más grandes, y que él los castigará como se merecen.

232] Dado que este mandamiento abarca tanto, como se ha mostrado, es necesario explicárselo claramente al pueblo y destacarlo, para que no se les deje andar tan libres y seguros, sino que siempre tengan el temor del enojo de Dios ante sus ojos y se les inculque. Pues no estamos predicando esto a los cristianos, sino principalmente a los bribones y villanos, a quienes más bien deberían predicarles jueces y verdugos.

233] Por lo tanto, cada uno debe saber que está obligado por la gracia de Dios, no solo a no hacer daño a su prójimo ni quitarle su beneficio ni demostrar alguna traición o engaño en las compras o cualquier trato, sino también a cuidar fielmente sus bienes, buscar su beneficio y promoverlo, especialmente si recibe dinero, salario o sustento por ello.

234] Quien desprecia esto intencionadamente puede ir y escapar del verdugo, pero no escapará de la ira y el castigo de Dios, y si continúa su orgullo y arrogancia, terminará siendo un vagabundo y un mendigo, sufriendo toda clase de plagas y desgracias.

235] Ahora vas y deberías cuidar los bienes de tu señor o señora, por los cuales llenas tu vientre y comes, aceptas tu salario como un ladrón, y te das el lujo de ser un noble, como muchos lo hacen, que desafían a sus señores y señoras y no quieren servirles ni ayudarles con gusto para prevenir cualquier daño.

236] Pero observa lo que obtienes de esto: cuando obtienes lo tuyo y te quedas en casa, además de que Dios ayudará con toda clase de desgracias, encontrarás que te será devuelto y te será restituido que, por cada centavo que robaste o causaste daño, deberás pagar treinta veces más.

237] Lo mismo sucederá con los artesanos y jornaleros, de quienes ahora se escucha y se sufre una intolerable malicia, como si fueran señores en las propiedades ajenas, y todos deben darles lo que quieren.

238] Déjalos que expriman todo lo que puedan, pero Dios no olvidará su mandamiento y también les recompensará como han servido, y no los colgará en un árbol verde, sino en uno seco, de modo que no prosperarán ni avanzarán en sus vidas. Y si hubiera un gobierno verdaderamente ordenado en las tierras, se podría controlar y detener tal malicia rápidamente, como fue en tiempos de los romanos, donde tales personas eran atrapadas de inmediato y otros debían aprender de ello.

240] Así también sucederá a todos los demás que convierten el mercado libre y abierto en un lugar de esquilado y saqueo, donde diariamente abusan y explotan a los pobres, creando nuevas cargas y encareciendo, y cada uno usa el mercado a su antojo, jactándose y presumiendo como si tuviera todo el derecho de vender lo suyo a un precio exorbitante, sin que nadie se entrometa.

241] A esos los dejaremos que continúen estafando y exigiendo,

242] pero confiemos en Dios (que lo hará de todos modos), que, cuando hayas estafado y amasado mucho, pronunciará una bendición sobre ello, de modo que tu grano se echará a perder en el suelo, tu cerveza se agriará en la bodega, tu ganado se enfermará en el establo; sí, si engañas y defraudas a alguien por un centavo, todo el montón se corroerá y consumirá, y nunca disfrutarás de ello.

243] Esto lo vemos y experimentamos diariamente ante nuestros ojos, que ningún bien robado o ganado de manera fraudulenta prospera. ¿Cuántos hay que raspan y arañan día y noche y no se vuelven un centavo más ricos, y aunque acumulen mucho, deben sufrir tantas plagas y desgracias que no pueden disfrutar de ello con alegría ni heredarlo a sus hijos?

244] Pero como a nadie le importa y seguimos adelante como si no nos afectara, Dios debe enseñarnos de otra manera y darnos una lección, enviándonos un impuesto tras otro, o invitando a un grupo de soldados a que nos saqueen en una hora, vacíen nuestros cofres y bolsas, y no paren hasta que hayamos perdido el último centavo, y como agradecimiento, incendien y destruyan nuestras casas y granjas, deshonren y maten a nuestras esposas e hijos.

245] En resumen, si robas mucho, puedes estar seguro de que te será robado aún más, y quien roba y gana con violencia e injusticia sufrirá lo mismo de otro. Porque Dios es experto en esto, ya que todos se roban y hurtan unos a otros, castigando a un ladrón con otro ladrón; de lo contrario, ¿de dónde se podría obtener suficientes horcas y cuerdas?

246] Quien quiera escucharme, sepa que este es un mandamiento de Dios y que no debe tomarse a la ligera. Porque aunque nos desprecies, engañes, robes y saques, lo soportaremos y sufriremos tu orgullo, y perdonaremos y nos compadeceremos de acuerdo con el Padre Nuestro; porque sabemos que los piadosos siempre tendrán lo suficiente, y tú te causarás más daño a ti mismo que a cualquier otro.

247] Pero ten cuidado, cuando la pobreza (que ahora es mucha) viene, que compra y consume diariamente, y tú actúas como si todos debieran vivir a tu merced, exprimiendo y pelando hasta el hueso, y además rechazando con orgullo y arrogancia a quien deberías dar y regalar, así irás miserable y abatido, y como no puedes quejarte a nadie, clamarás y gritarás al cielo; ten cuidado (digo de nuevo) como del mismo diablo. Porque tales gemidos y gritos no son una broma, sino que tendrán un impacto que será demasiado para ti y para el mundo. Porque afectará a quien cuida de los corazones pobres y afligidos y no permitirá que queden sin castigo. Si lo desprecias y te jactas, mira a quién has cargado sobre ti; si te va bien y prosperas, debes llamarme mentiroso y burlarte de Dios y de mí ante el mundo entero.

248] Hemos advertido, advertido y prevenido lo suficiente; quien no quiera escuchar ni creer, lo dejaremos ir hasta que lo experimente. Sin embargo, debemos inculcar esto a los jóvenes, para que se cuiden y no sigan el ejemplo de las viejas y obstinadas multitudes, sino que tengan ante sus ojos el mandamiento de Dios, para que no caiga sobre ellos también la ira y el castigo de Dios.

249] No nos corresponde más que decir y reprender con la Palabra de Dios; pero para controlar tal desvergüenza pública, se necesitan príncipes y autoridades que tengan los ojos y el valor para establecer y mantener el orden en todos los tratos y transacciones, para que los pobres no sean oprimidos ni cargados, ni se carguen con los pecados ajenos.

250] Esto es suficiente para explicar qué significa robar, para que no se restrinja tan estrechamente, sino que abarque todo lo que tenga que ver con el prójimo. Y en resumen, como en los mandamientos anteriores, se prohíbe, en primer lugar, hacer daño y cometer injusticia contra el prójimo (de todas las maneras imaginables de quitar, obstaculizar y retener su propiedad), y no permitir ni tolerar tales cosas,

251] sino evitar y prevenirlas, y, por otro lado, se ordena promover, mejorar y ayudar a su propiedad, compartiendo y adelantando ayuda tanto a amigos como a enemigos en tiempos de necesidad.

252] Quien busque y desee buenas obras encontrará aquí suficientes, que son agradables y aceptables a Dios de todo corazón, y bendecidas y recompensadas con abundante bendición, para que se devuelva generosamente lo que hacemos por el beneficio y la amistad del prójimo, como también enseña el rey Salomón en Proverbios 19:17: "El que se apiada del pobre presta al Señor, y él le recompensará por su obra".

253] Ahí tienes una garantía que no fallará ni carecerá de nada; así podrás disfrutar con conciencia alegre cien veces más de lo que obtuviste con traición e injusticia. Quien no puede aceptar esta bendición, encontrará suficiente ira y desgracia.