El Quinto Mandamiento

EL QUINTO MANDAMIENTO

179] No matarás.

180] Ahora hemos abordado tanto el gobierno espiritual como el secular, es decir, la autoridad divina y paterna y la obediencia. Pero aquí pasamos de nuestra casa a los vecinos, para aprender cómo debemos vivir unos con otros, cada uno individualmente hacia su prójimo.

181] Por lo tanto, en este mandamiento no se incluye a Dios y la autoridad, ni se les quita el poder que tienen para matar. Porque Dios ha otorgado su derecho de castigar a los malhechores a las autoridades en lugar de los padres, quienes en tiempos antiguos (como se lee en Moisés) tenían que presentar a sus hijos ante el tribunal y condenarlos a muerte. Por lo tanto, lo que aquí se prohíbe es que uno le haga esto al otro, no a la autoridad.

182] Este mandamiento es suficientemente claro y se trata frecuentemente, ya que se escucha anualmente en el Evangelio, Mateo 5:21 sqq., donde Cristo mismo lo explica y resume, a saber, que no debemos matar ni con la mano, ni con el corazón, ni con la boca, ni con signos, gestos, ayuda o consejo. Por lo tanto, está prohibido para todos enojarse, excepto (como se dijo) aquellos que están en lugar de Dios, es decir, padres y autoridades. Porque a Dios, y a lo que está en su orden, le corresponde enojarse, reprender y castigar, especialmente a aquellos que violan este y otros mandamientos.

183] La razón y la necesidad de este mandamiento es que Dios bien sabe cuán malvada es la gente en el mundo y cuántas desgracias hay en esta vida; por lo tanto, ha colocado este y otros mandamientos entre el bien y el mal. Así como hay muchas tentaciones contra todos los mandamientos, aquí también debemos vivir entre muchas personas que nos hacen daño, lo que nos da motivo para ser enemigos.

184] Por ejemplo, si tu vecino ve que tienes mejor casa y finca, más bienes y bendiciones de Dios que él, le molesta, te envidia y no habla bien de ti. Así, consigues muchos enemigos a través de la instigación del diablo, que no te desean ni bien físico ni espiritual. Al ver tales personas, nuestro corazón también se llena de ira y deseo de venganza. Esto lleva a maldecir y golpear, lo que finalmente resulta en miseria y asesinato.

185] Aquí Dios interviene como un padre amistoso, se interpone y quiere evitar la pelea para que no surjan desgracias ni uno destruya al otro. En resumen, quiere proteger, liberar y pacificar a todos contra los abusos y la violencia de los demás, colocando este mandamiento como un muro de protección, fortaleza y libertad alrededor del prójimo, para que nadie le haga daño ni perjuicio en su cuerpo.

186] Así que este mandamiento prohíbe que nadie ofenda a su prójimo por ninguna mala razón, aunque lo merezca enormemente. Porque donde se prohíbe el asesinato, también se prohíbe cualquier causa que pueda llevar al asesinato. Porque muchos, aunque no matan, maldicen y desean (es decir, desear el mal, la peste) que aquel que lo merece esté muerto.

187] Como todos tienen esta inclinación natural y es de uso común que nadie quiera soportar nada del otro, Dios quiere eliminar la raíz y la causa que envenenan el corazón contra el prójimo, y acostumbrarnos a tener siempre presente este mandamiento, reflejarnos en él, ver la voluntad de Dios y encomendarle la injusticia que sufrimos con sincera confianza e invocación de su nombre, dejando que aquellos enojados rabien y se enfurezcan, haciendo lo que puedan, de manera que una persona aprenda a calmar su ira y a tener un corazón paciente y gentil, especialmente hacia aquellos que le dan motivo de enojo, es decir, hacia los enemigos.

188] Por lo tanto, la idea completa de esto debe ser inculcada claramente a los simples, para que entiendan qué significa "no matar": primero, no hacer daño a nadie, ni con la mano ni con hechos; luego, no permitir que la lengua sea usada para hablar o aconsejar el mal; además, no usar ni aprobar ningún medio o manera por la cual alguien pueda ser perjudicado; y finalmente, que el corazón no sea enemigo de nadie ni desee mal por enojo y odio, de manera que cuerpo y alma sean inocentes hacia todos, especialmente hacia aquellos que desean o hacen mal. Porque hacer mal a quien te desea o hace bien no es humano, sino diabólico.

189] En segundo lugar, también se transgrede este mandamiento no solo haciendo el mal, sino también al no hacer el bien al prójimo, no previniendo, defendiendo, protegiendo o salvándolo de cualquier daño o perjuicio físico, si puedes hacerlo.

190] Si dejas a un desnudo andar y podrías vestirlo, lo has dejado morir de frío; si ves a alguien hambriento y no le das de comer, lo has dejado morir de hambre; si ves a alguien condenado injustamente a muerte o en similar peligro y no lo salvas, aunque tengas medios y maneras para hacerlo, lo has matado. Y no ayudará decir que no diste consejo ni ayuda para matarlo; porque le has negado el amor y la bondad que podrían haberlo mantenido vivo.

191] Por eso, con razón, Dios llama asesinos a aquellos que no aconsejan ni ayudan en situaciones de necesidad y peligro de vida, y emitirá un juicio terrible contra ellos en el Día del Juicio, como Cristo mismo ha anunciado cuando diga: "Tuve hambre y sed, y no me disteis de comer ni de beber; fui extranjero y no me recibisteis; estuve desnudo y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis". Esto es: me dejasteis y a los míos morir de hambre, sed y frío, ser devorados por animales salvajes, pudrirse en la cárcel y perecer en la miseria.

192] ¿Qué significa esto sino ser llamado asesinos y perros sanguinarios? Porque aunque no hayas cometido tal acto, lo has dejado sufrir y perecer tanto como estuvo en tu poder. Y esto es igual a ver a alguien ahogarse en agua profunda, esforzándose por salir o haberse caído al fuego y pudiendo darle la mano, sacarlo y salvarlo, y no hacerlo. ¿Cómo podrías ser considerado ante el mundo sino como un asesino y malhechor?

193] Por lo tanto, la intención final de Dios es que no permitamos que nadie sufra daño, sino que le mostremos toda bondad y amor,

194] y está dirigido, como se dijo, especialmente contra aquellos que son nuestros enemigos. Porque hacer el bien a los amigos es aún una virtud pagana menor, como dice Cristo en Mateo 5:46.

195] Aquí tenemos nuevamente la Palabra de Dios, que quiere motivarnos y empujarnos a obras verdaderas, nobles y sublimes, como la mansedumbre, paciencia y, en resumen, el amor y la bondad hacia nuestros enemigos, recordándonos siempre el primer mandamiento, que Él es nuestro Dios, es decir, quiere ayudarnos, apoyarnos y protegernos, para que apaguemos el deseo de venganza.

196] Esto debe ser enseñado y repetido, para que tengamos siempre buenas obras para hacer.

197] Pero esto no se predicaría para los monjes, les quitaría demasiado al estado espiritual, se acercaría demasiado a la santidad de los cartujos y se interpretaría como prohibir buenas obras y vaciar los monasterios. Porque, de esta manera, el estado común de los cristianos sería igual, sí, mucho más valorado, y todos verían cómo engañan al mundo con una falsa apariencia de santidad, despreciando y considerando innecesarios estos y otros mandamientos, como si no fueran mandamientos sino consejos, mientras al mismo tiempo proclamaban descaradamente su estado hipócrita y obras como la vida más perfecta, para poder vivir una vida buena y fácil sin cruz ni paciencia, razón por la cual se metieron en los monasterios, para no sufrir ni hacer bien a nadie.

198] Pero debes saber que estas son las verdaderas, santas y divinas obras que agradan a Dios y a todos sus ángeles, mientras que toda santidad humana es hedor e inmundicia, que merece solo la ira y condenación.