Epitome

Concepto sumario de los artículos controvertidos entre los teólogos de la confesión de Augsburgo, explicados y aclarados cristianamente según la guía de la Palabra de Dios sin comparación.

Con la autorización del Elector de Sajonia. Dresde 1579 [1580]

Del concepto sumario, regla y pauta según la cual deben juzgarse todas las enseñanzas y deben decidirse y explicarse cristianamente las controversias surgidas.

1] 1. Creemos, enseñamos y confesamos que la única regla y pauta según la cual deben juzgarse y evaluarse todas las enseñanzas y maestros son únicamente las escrituras proféticas y apostólicas del Antiguo y Nuevo Testamento; como está escrito: “Tu palabra es una lámpara a mis pies y una luz en mi camino”, Salmo 119:105. Y San Pablo dice: “Aunque un ángel del cielo viniera y predicara un evangelio diferente, sea anatema”, Gálatas 1:8.

2] Otros escritos de maestros antiguos o nuevos, cualquiera que sea su nombre, no deben equipararse a la Sagrada Escritura, sino que todos ellos deben someterse a ella y no deben ser aceptados de otro modo que como testimonios de cómo, después del tiempo de los apóstoles y en ciertos lugares, se mantuvo la enseñanza de los profetas y apóstoles.

3] 2. Y dado que, inmediatamente después del tiempo de los apóstoles, e incluso durante su vida, surgieron falsos maestros y herejes, y contra ellos se formularon en la primera iglesia símbolos, es decir, confesiones breves y concisas, que se mantuvieron como la fe y confesión cristiana universal y unánime de la verdadera iglesia, como el Símbolo Apostólico, el Símbolo Niceno y el Símbolo Atanasiano; nos adherimos a ellos y rechazamos aquí todas las herejías y enseñanzas que se han introducido en la iglesia de Dios en contra de ellos.

4] 3. En cuanto a las divisiones en cuestiones de fe que han surgido en nuestros tiempos, consideramos que el consenso y la explicación unánime de nuestra fe y confesión cristiana, especialmente contra el papado y su falso culto, idolatría, superstición y otras sectas, es nuestra confesión, la primera Confesión de Augsburgo inalterada, presentada al emperador Carlos V en Augsburgo en el año 1530 en la gran asamblea del Imperio, junto con su Apología y los Artículos de Esmalcalda del año 1537, firmados por los principales teólogos de entonces.

5] Y puesto que tales asuntos también afectan a los laicos comunes y a la salvación de sus almas, nos adherimos también al Catecismo Menor y Mayor del Doctor Lutero, tal como están compilados en los tomos de Lutero, como la Biblia del laico, en la que se resume todo lo que se trata en detalle en la Sagrada Escritura y que un cristiano necesita saber para su salvación.

6] Según esta guía, como se ha mencionado anteriormente, deben establecerse todas las enseñanzas, y lo que sea contrario a ellas, como opuesto a la explicación unánime de nuestra fe, debe ser rechazado y condenado.

7] De esta manera, se mantendrá la distinción entre la Sagrada Escritura del Antiguo y Nuevo Testamento y todos los demás escritos, y solo la Sagrada Escritura permanecerá como el único juez, regla y pauta según la cual todas las enseñanzas deben ser reconocidas y juzgadas, si son buenas o malas, correctas o incorrectas.

8] Sin embargo, los otros símbolos y escritos citados no son jueces como la Sagrada Escritura, sino solo testimonios y explicaciones de la fe, de cómo en cada momento se entendió e interpretó la Sagrada Escritura en los artículos controvertidos en la iglesia de Dios, y de cómo se rechazó y condenó la enseñanza contraria.