IV. Sobre las Buenas Obras

STATUS CONTROVERSIAE.

La cuestión principal en la controversia sobre las buenas obras.

1] Sobre la doctrina de las buenas obras han surgido dos divisiones en algunas iglesias. Primero, algunos teólogos se han dividido sobre las siguientes afirmaciones, donde una parte ha escrito:

2] 1. "Las buenas obras son necesarias para la salvación; es imposible ser salvo sin buenas obras"; además: "Nunca nadie ha sido salvo sin buenas obras"; pero la otra parte ha escrito: "Las buenas obras son perjudiciales para la salvación."

3] 2. Luego también ha surgido una división entre algunos teólogos sobre las palabras: "necesario" y "libre", donde una parte argumenta que no se debe usar la palabra "necesario" para referirse a la nueva obediencia, que no surge por necesidad y compulsión, sino de un espíritu voluntario; la otra parte ha insistido en la palabra "necesario", ya que dicha obediencia no está en nuestro albedrío, sino que las personas regeneradas están obligadas a mostrar dicha obediencia.

4] De esta disputa sobre las palabras, luego surgió una controversia sobre el asunto en sí, donde una parte argumentó que no se debía predicar la ley entre los cristianos en absoluto, sino que solo se debía exhortar a las personas a buenas obras a partir del santo Evangelio; la otra parte se opuso a esto.

AFIRMATIVA.

Doctrina pura de la Iglesia cristiana sobre esta controversia.

5] Para una explicación y resolución adecuada de esta controversia, nuestra doctrina, fe y confesión es:

6] 1. Que las buenas obras siguen ciertamente y sin duda a la fe verdadera, si esta no es una fe muerta sino viva, como frutos de un buen árbol.

7] 2. Creemos, enseñamos y confesamos también que las buenas obras, cuando se trata de la salvación, deben ser completamente excluidas del artículo de la justificación ante Dios, como el apóstol lo atestigua claramente cuando escribe: "Como también David declara bienaventurado al hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas" (Rom. 4:6-7); y nuevamente: "Por gracia sois salvos, por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe" (Ef. 2:8-9).

8] 3. Creemos, enseñamos y confesamos también que todas las personas, especialmente aquellas que han sido regeneradas y renovadas por el Espíritu Santo, están obligadas a hacer buenas obras.

9] 4. En este sentido, las palabras "necesario", "deber" y "obligación" se usan correctamente y cristianamente en referencia a los regenerados y de ninguna manera son contrarias al modelo de palabras y discursos saludables.

10] 5. Sin embargo, en el contexto de las palabras "necesidad" y "necesario" al hablar de los regenerados, no se debe entender como compulsión, sino solo como la obediencia debida, que los verdaderos creyentes, en cuanto regenerados, no cumplen por compulsión o impulso de la ley, sino voluntariamente, porque ya no están bajo la ley, sino bajo la gracia (Rom. 7:6 y 8:14).

11] 6. Por lo tanto, creemos, enseñamos y confesamos también que cuando se dice: Los regenerados hacen buenas obras por un espíritu libre, no se debe entender como si estuviera en el albedrío del hombre regenerado hacer el bien o no hacerlo, cuando quiera, y aún así mantener la fe si persiste voluntariamente en el pecado.

12] 7. Sin embargo, esto no debe entenderse de otra manera que como lo explican el Señor Cristo y sus apóstoles, es decir, del espíritu libre, que no lo hace por temor al castigo como un siervo, sino por amor a la justicia como los hijos (Rom. 8:15).

13] 8. Aunque esta voluntariedad en los hijos elegidos de Dios no es perfecta, sino que está cargada de gran debilidad, como se lamenta San Pablo sobre sí mismo en Rom. 7:14-25 y Gal. 5:17.

14] 9. Sin embargo, esta debilidad no es imputada a sus elegidos por el Señor por causa de Cristo, como está escrito: "Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús" (Rom. 8:1).

15] 10. Creemos, enseñamos y confesamos también que la fe y la salvación en nosotros no son mantenidas por las obras, sino únicamente por el Espíritu de Dios a través de la fe, cuya presencia e inhabitación las buenas obras son testigos.

NEGATIVA.

Doctrina contraria rechazada.

16] 1. Por lo tanto, rechazamos y condenamos esta manera de hablar cuando se enseña y escribe que las buenas obras son necesarias para la salvación; además, que nadie jamás ha sido salvo sin buenas obras; además, que es imposible ser salvo sin buenas obras.

17] 2. Rechazamos y condenamos esta mera declaración como escandalosa y perjudicial para la disciplina cristiana, cuando se dice: Las buenas obras son perjudiciales para la salvación.

18] Porque especialmente en estos últimos tiempos es no menos necesario exhortar y recordar a las personas a la disciplina cristiana y a las buenas obras, para que practiquen las buenas obras como una muestra de su fe y gratitud hacia Dios, que mantener las obras fuera del artículo de la justificación, porque tanto por una visión epicúrea de la fe como por la confianza papista y farisaica en las propias obras y méritos, las personas pueden ser condenadas.

19] 3. También rechazamos y condenamos cuando se enseña que la fe y la inhabitación del Espíritu Santo no se pierden por pecados voluntarios, sino que los santos y elegidos retienen el Espíritu Santo incluso si caen en adulterio y otros pecados y persisten en ellos.