La Confesión de Augsburgo (1530)
Traducción de la versión en alemán
Artículo XXI. Sobre el Culto de los Santos.
1] Se enseña entre nosotros sobre el culto de los santos que debemos recordar a los santos para fortalecer nuestra fe, al ver cómo les ha sido otorgada la gracia y cómo han sido ayudados por la fe; además, para tomar ejemplo de sus buenas obras, cada uno según su vocación, así como Su Majestad Imperial puede seguir el ejemplo del rey David al luchar contra los turcos, ya que ambos tienen el deber real de proteger y defender a sus súbditos.
2] Sin embargo, no se puede probar por las Escrituras que debemos invocar a los santos o buscar ayuda en ellos. Porque solo hay un único mediador y reconciliador entre Dios y los hombres, Jesucristo, 1 Timoteo 2:5, quien es el único Salvador, el único sumo sacerdote, el trono de gracia y el intercesor ante Dios, Romanos 8:34.Y él solo ha prometido que escuchará nuestras oraciones.
3] Este es también el más alto culto a Dios según las Escrituras, que busquemos y invoquemos de corazón a este mismo Jesucristo en todas nuestras necesidades y aflicciones.
4] 1 Juan 2:1, “Si alguno peca, tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo.”
1] Esta es, en resumen, la doctrina que se predica y enseña en nuestras iglesias para la correcta instrucción cristiana y consuelo de las conciencias, y también para el mejoramiento de los creyentes, ya que no deseamos poner en peligro nuestra alma y conciencia ante Dios con el abuso del nombre o la palabra de Dios, ni dejar a nuestros hijos y descendientes otra enseñanza que la que es conforme a la pura palabra de Dios y la verdad cristiana. Dado que esto está claramente fundamentado en las Sagradas Escrituras y no es contrario ni está en desacuerdo con la iglesia cristiana universal, ni siquiera con la iglesia romana, en la medida en que se puede discernir de los escritos de los Padres, creemos que nuestros adversarios no pueden estar en desacuerdo con nosotros en los artículos mencionados anteriormente. Por lo tanto, aquellos que nos separan, condenan y evitan como herejes por estas razones, sin un fundamento consistente en los mandamientos o las Escrituras de Dios, actúan de manera muy poco amistosa, precipitada y contraria a toda unidad y amor cristiano.
2] Porque la discordia y la disputa son principalmente sobre algunas tradiciones y abusos. Dado que no hay ningún error o falta evidente en los artículos principales, y nuestra confesión es divina y cristiana, los obispos deberían mostrarse más indulgentes, incluso si hubiera una falta en nosotros respecto a las tradiciones, aunque esperamos poder presentar razones sólidas y causas para los cambios en algunas tradiciones y abusos entre nosotros.
Traducción de la versión en latín
Artículo XXI. Sobre el Culto de los Santos
1] Se enseña sobre el culto de los santos que la memoria de los santos puede ser propuesta para que imitemos su fe y sus buenas obras según nuestra vocación, así como el César puede imitar el ejemplo de David en la guerra para defender su patria de los turcos.
2] Porque ambos son reyes. Pero las Escrituras no enseñan invocar a los santos ni pedir ayuda a los santos, porque nos presentan a Cristo como el único mediador, propiciatorio, sumo sacerdote e intercesor.
3] Este es el que debe ser invocado y ha prometido escuchar nuestras oraciones, y este culto es el más aprobado, a saber, que sea invocado en todas nuestras aflicciones. 1 Juan 2:1,
4] “Si alguno peca, tenemos un abogado ante Dios,” etc.
1] Esta es casi la suma de la doctrina entre nosotros, en la cual se puede ver que no hay nada que difiera de las Escrituras, ni de la iglesia católica, ni de la iglesia romana, en la medida en que se conoce por los escritores (patrísticos). Dado que esto es así, juzgan con severidad aquellos que quieren que se nos considere herejes.
2] Pero la disensión es sobre algunos abusos que han entrado en las iglesias sin una autoridad clara, en los cuales, incluso si hubiera alguna diferencia, sin embargo, convendría que los obispos mostraran esta indulgencia, para que toleraran a los nuestros debido a la confesión que acabamos de presentar, porque ni siquiera los cánones son tan estrictos como para exigir los mismos ritos en todas partes, ni los ritos de todas las iglesias han sido siempre similares.
3] Aunque entre nosotros en gran parte se observan diligentemente los antiguos ritos.
4] Pues es una falsa calumnia que todas las ceremonias y todas las antiguas instituciones se abolieron en nuestras iglesias.
5] En verdad, hubo una queja pública de que algunos abusos se adherían a los ritos populares. Estos, porque no podían ser aprobados con buena conciencia, fueron corregidos en alguna medida.