Pre-Cuaresma
(Estomihi)
Lucas 18:31-43. Comparar con Mateo 20:17; Marcos 20:32.
Armon. Evang. Cap. CXXXIV y CXXXVI.
Cristo anuncia su pasión.
Versículos 31-34.
Ya en varias ocasiones nuestro Salvador Jesucristo había preanunciado a Sus discípulos Su pasión y Su muerte. El comienzo lo hizo en Mateo 16:21, donde Pedro le disuadió, pero por ello es llamado Satanás. Poco después, en el monte, Lucas 9:31, también Moisés y Elías hablaron con Él sobre el éxodo que debía cumplir en Jerusalén. Mateo 10:12, al descender del monte, volvió a hablar de lo que padecería por parte de los escribas. Pero especialmente en Marcos 9:31 pasa de incógnito por Galilea y enseña a Sus discípulos sobre Su pasión.
Ahora, cuando se acercaba el tiempo en que, según el designio del Padre, debía someterse a la pasión, entonces subió por iniciativa propia a Jerusalén, como si fuera por la celebración de la inminente fiesta de Pascua, pero en realidad para que Él mismo fuera inmolado como el nuevo cordero pascual, y así llevara a cabo la obra de redención del género humano. Pero como vio que Sus discípulos no estaban tan dispuestos a este viaje, Él se adelantó a ellos, mientras que de otra manera Sus discípulos o algunos del pueblo solían precederle. Así mostró también a través de este gesto que de ninguna manera temía a la muerte, sino que estaba dispuesto y preparado para cumplir la voluntad de Su Padre celestial.
Al mismo tiempo, quería también incitar a Sus discípulos con Su ejemplo a desterrar todo temor y a seguirle sin miedo. Y ciertamente le siguieron por obediencia; sin embargo, estaban consternados y temerosos, ya que temían que también ellos pudieran ser asesinados según la decisión común del consejo; estaban consternados y maravillados de que Él, a sabiendas y con voluntad, con tal firmeza de ánimo, se precipitara en un peligro de vida tan evidente. En los discípulos tenemos, pues, un ejemplo de debilidad humana; en Cristo, en cambio, un ejemplo de paciencia divina, con la que Él soporta nuestras debilidades.
Cuando estaba ya en el camino a Jerusalén, y, como de costumbre, iba acompañado de una gran multitud de gente, tomó a los doce apóstoles aparte del pueblo y a solas, y les enseñó sobre su pasión, a la que se sometería en Jerusalén, de la manera más clara, como si lo pintara y describiera todo y cada cosa en una tablilla. Estos también debían ser instruidos debidamente sobre Su pasión y muerte antes que los demás, porque precisamente a ellos el escándalo de la cruz debía oprimirles más, y sin embargo debían ser Sus testigos en toda la tierra. Pero para despertarles a una mayor atención, antepone la pequeña palabra "¡Ved!", como si quisiera decir: lo que os voy a anunciar ahora, tomadlo con especial diligencia profundamente en el corazón, y guardadlo en fiel memoria. Porque ahora es el tiempo en que, como dice Lucas, se cumplirá todo lo que está escrito por los profetas acerca del Hijo del Hombre". Cristo no antepone esto en vano, sino con el fin de que los apóstoles se preocuparan menos al oír que por esta pasión se cumplirían las Escrituras de los profetas. ¿Qué es, pues, lo que se va a cumplir? Cristo lo indica por orden:
Dónde padecerá la muerte; no en algún rincón escondido, sino en la ciudad real y santa de Jerusalén.
¿Por quién? No sólo por el pueblo común, sino más bien por los sumos sacerdotes y escribas, como los principales y más preeminentes del pueblo.
A estos será entregado por traición, por una vil ganancia. Sin embargo, quién le traicionaría, lo calla aquí, para que no parezca que Él ha incitado a ello el corazón impío de aquel; y reserva esto para la última cena.
Ellos, los principales de los judíos, le condenarán a muerte; lo que sucedió entonces, cuando en el palacio del sumo sacerdote Caifás todos gritaron: ¡Es reo de muerte!
Estos le entregarán luego a los gentiles; lo que sucedió, cuando todo el consejo se levantó y entregó a Cristo a Pilato en el pretorio como a un malhechor.
Añade también burlas, ultrajes, escupitajos y azotes, todo lo cual sufrió en parte en el palacio del sumo sacerdote durante toda la noche, en parte al día siguiente en el pretorio de Pilato.
Después de azotarle, le crucificarían y matarían. A la pena de cruz insistieron los judíos para afrenta de Cristo y de todos Sus seguidores.
¿Será entonces que todo habrá acabado para Jesús? De ninguna manera; sino que al tercer día resucitará. Porque así lo había dispuesto el Padre celestial, que Él debía ser elevado a la gloria celestial a través de la ignominia de la muerte. No quiso padecer ni morir en secreto, sino como a la vista de todo el mundo, en aquella ciudad a la que cada año por Pascua peregrinaban todos los judíos de todas las regiones del mundo. Porque como la muerte de Cristo es el tesoro supremo, ya que es la vida del mundo, no debía permanecer oculta de ninguna manera. Y por esta razón quiso nacer en secreto y morir públicamente, porque en la muerte había más importancia que en el nacimiento.
Porque fue nacido como hombre con el fin de que pudiera morir. Y como por Su muerte quería abolir la maldición de la ley, permitió que aquellos que querían pasar por los más celosos defensores de la ley, le entregaran a la muerte; como de hecho la mayoría de tales hipócritas son los mayores enemigos de Cristo. Sin embargo, esto sólo redunda en gloria de Dios. Porque si los laicos incultos combatieran el evangelio y las personas muy eruditas lo defendieran, entonces el mundo se atribuiría la defensa del evangelio. Pero ahora toda la gloria permanece sólo para Dios.
También hay que buscar las razones por las que Cristo predijo su muerte tan a menudo, tan exacta y claramente. 1) Lo hizo para mostrar que Su pasión no era forzada, sino voluntaria, por obediencia a Su Padre, como estaba predicho en la Escritura. - Salmos 40:7, Cristo es introducido dirigiéndose así al Padre: "Sacrificio y ofrenda no quisiste; has abierto mis oídos; holocausto y expiación no has demandado. Entonces dije: Heme aquí, vengo; en el rollo del libro está escrito de mí; el hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado". Isaías 53:7: "Angustiado él, y afligido, no abrió su boca". Y Pablo Gálatas 2:20: "vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí". Y por eso Cristo no quiso morir cuando los judíos quisieron, sino sólo entonces, cuando llegó el tiempo determinado por el Padre.
Lucas 4:29, la gente de Nazaret quiso arrojarle desde la cima del monte; pero Él pasó por en medio de ellos. Juan 7:44, los judíos quisieron prenderle por medio de sus alguaciles; pero Él calmó su furia con Sus palabras. Juan 8:59 y Juan 10:31 quisieron apedrearle; pero Él se fue; porque aún no había llegado Su hora. Por lo tanto, es evidente que también aquí habría podido evitarlo, si hubiera querido. Pero Él es el buen pastor, que da Su vida por Sus ovejas, Juan 10:12. - Esta consideración sirve para que Cristo nos proporcione un consuelo extraordinario a través de Su obediencia contra las acusaciones de la ley, de la muerte y del diablo. Estos enemigos no nos miran con nada más agudamente que con el capítulo de la desobediencia. Romanos 5:19: "Por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores".
-Y quien quiera decir mucho con una palabra, que diga: la desobediencia es la fuente de todos los pecados; porque ¿de dónde vienen las maldiciones y los juramentos?; ¿de dónde la negligencia y el desprecio de la palabra divina?; ¿de dónde la sedición y la rebelión contra la autoridad?; ¿de dónde la envidia y la contienda?; ¿de dónde la fornicación y la lujuria?; ¿de dónde la discordia y la separación?; ¿de dónde la glotonería y la embriaguez? - sino de la desobediencia a los mandamientos de Dios. Esta nuestra desobediencia quiso Él reparar con Su obediencia; de modo que Pablo en el pasaje citado antes pudo escribir con toda razón de Él: "Por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos". Si, pues, nuestra propia conciencia nos acusa y convence de desobediencia, huyamos a Cristo; Él ha hecho lo suficiente por los penitentes y creyentes. La segunda razón fue que quería evitar en los discípulos el escándalo que tenían que soportar.
En la última cena, Mateo 26:31, dice Cristo: "Todos vosotros os escandalizaréis de mí esta noche". Los discípulos no quisieron creerlo, y sin embargo sucedió; porque los discípulos huyeron, y Pedro además le negó. ¿Qué habría sido entonces de ellos, si Él no se lo hubiera preanunciado en absoluto? Porque las flechas previstas no nos hieren tan duramente. Y Cristo mismo dice Juan 16:4: "Estas cosas os he hablado, para que cuando llegue la hora, os acordéis de que ya os lo había dicho". Esta consideración sirve también hoy en día contra el clamor de los judíos y la burla de los turcos. Estos se burlan de que nos encomendemos en cuerpo y alma a un hombre así y pongamos toda nuestra confianza en Él, que fue apresado, condenado, escupido, azotado y sometido a una muerte ignominiosa. Objetan cómo nos va a librar de la muerte, del diablo y del infierno, si Él mismo no ha podido librarse de las manos de los judíos. El impío sultán turco Solimán, cuando tomó la ciudad de Ofen en Hungría en el año 1541, crucificó a un gato para afrenta de nuestro SEÑOR JESUCRISTO. Pero nosotros respondemos a todos estos blasfemos esto, que nuestro Salvador no sufrió esto por debilidad, sino por libre voluntad para nuestra salvación. Si no hubiera sido Su voluntad padecer, los judíos nunca le habrían vencido, así como en el huerto derribó a toda la turba con una sola palabra, Juan 18:6.
Pero sobre todo ayuda mucho a evitar este escándalo, si consideramos que esto no le sucedió a Cristo por casualidad, sino por providencia divina, según las palabras de los profetas. La tercera razón fue que de esta manera quería apartar los corazones de Sus discípulos de los pensamientos de un reino mundano. Porque aquella opinión farisaica de que el Mesías mantendría una corte real y ciertamente una corte sumamente brillante, superando con creces el esplendor de David y Salomón, había echado raíces demasiado profundas en los corazones de los apóstoles; sí, tan profundas, que ahora, poco después, la madre de los hijos de Zebedeo debía acercarse con los suyos y pedir los primeros asientos en aquel reino. Cristo quería, pues, decirles con este discurso: Oh, mis amados apóstoles, no vamos a tener buenos días en Jerusalén. Yo por mi parte voy a beber un cáliz amargo y a ser bautizado con un bautismo doloroso; vosotros, por vuestra parte, preparaos más bien para una pasión semejante, que a esperar una gloria mundana. Esta razón debe servirnos para que también nosotros nos preparemos para soportar las adversidades.
Porque también a nosotros se nos dice en Hechos 14:22 que es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Y 2 Timoteo 3:12: "Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución"; para que así nos hagamos semejantes a la imagen de Jesucristo. Preparémonos, pues, a tiempo para ello. Porque la experiencia enseña que, cuando la desgracia sorprende a alguien inesperadamente, casi nadie es capaz de hacerle frente debidamente, sino que el corazón se vuelve desolado. Pero si el corazón ha sido previamente fortalecido y afirmado debidamente con el consuelo de la palabra divina, entonces puede soportar mejor cualquier golpe del destino. Cristo también ha hablado tantas veces de Su pasión con el fin de que nosotros, los cristianos, recordemos Su pasión tanto más a menudo, la contemplemos, hablemos de ella, cantemos, busquemos todo consuelo y toda salvación en esta imagen. Por eso dice Lucas 9:44 a Sus discípulos: "Poned vosotros en vuestros oídos estas palabras; porque acontecerá que el Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres". Y Pablo 2 Timoteo 2:8: "Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, descendiente de David, conforme a mi evangelio". Hebreos 12:3: "Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que no os fatiguéis hasta desmayar en vuestros ánimos". -
Y esta fue también la razón por la que los antiguos piadosos levantaron aquí y allá en las calles públicas imágenes de la pasión de nuestro SEÑOR, para que los transeúntes recordaran la pasión de Cristo y pudieran sacar de esta contemplación un consuelo contra ladrones y otros merodeadores. No voy a negar que en el papado se haya añadido una múltiple superstición y que algunas imágenes hayan servido para la idolatría. Pero por eso querer enfurecerse tan horriblemente contra las imágenes es más turco que cristiano. Elimínese el abuso, y déjese el uso correcto. No se debe perturbar en absoluto a la iglesia a causa de las imágenes, que están ahí para el recuerdo. Finalmente, Él hace todo esto para consuelo de los apóstoles.
Porque no sólo les preanuncia Su muerte, que le sobrevendría por parte de los malvados, sino también Su resurrección al tercer día, de lo cual, según Su poder divino, quería encargarse. Así, pues, cuando los apóstoles vieron que se cumplía una parte de estas predicciones, debían sacar de ello la conclusión de que tampoco lo otro se haría esperar. Pero como no entienden lo primero y olvidan lo segundo por el dolor y la tristeza, fue necesario que en la historia de la resurrección el ángel les recordara de nuevo esto a través de las mujeres, Lucas 24:6. También nosotros queremos sacar de aquí un consuelo. Porque si también a nosotros en la palabra de Dios se nos presenta ambas cosas, tanto la predicción de la cruz como la promesa de la recompensa, entonces, cuando se cumple una, no debemos dudar de la otra; -según aquellas palabras de Mateo 5:11: "Bienaventurados sois cuando os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo por causa mía. Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos".
Escuchemos ahora también a los apóstoles, cómo recibieron este discurso sobre la muerte del Señor. Lucas informa de ellos: "Pero ellos nada de esto entendieron, y esta palabra les era encubierta, y no entendían lo que se les decía". Ciertamente es un asunto admirable que los discípulos no entendieran nada de esto, siendo así que no era la primera, sino al menos la quinta o sexta vez que Cristo hablaba del mismo asunto. Además, todo era tan claro y evidente que un niño de siete años habría podido entenderlo. Porque ellos sabían muy bien quiénes eran los sumos sacerdotes y los escribas; quién era el Hijo del Hombre; tampoco podía serles desconocido lo que significaba ser "escarnecido, condenado, azotado, crucificado". Aunque todo esto era muy claro, sin embargo, entonces estaba oculto a su entendimiento. Esto lo causó su concepto carnal del reino del Mesías, como si Él fuera a ser un señor mundano, que iba a pasar la vida en gran riqueza, en dorada paz y en brillante felicidad y haría felices a todos sus siervos. De esto podemos aprender cómo sucede que la Sagrada Escritura parece oscura a algunas personas, como la calumnian los jesuitas.
Ciertamente algunos pasajes son un poco difíciles, y algunas profecías oscuras; pero los artículos de fe sobre la salvación y la vida eterna son muy claros y evidentes, de modo que también los más sencillos pueden captarlos. Por lo tanto, podemos decir en verdad lo que Pablo escribe 2 Corintios 4:3: "Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó los entendimientos de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo". Si queremos, pues, oír y leer la palabra de Dios con provecho, despojémonos primero de los pensamientos y deseos mundanos, como Moisés, Éxodo 3:5, tuvo que quitarse el calzado de sus pies antes de poder ver el misterio de la zarza ardiente. Y acertadamente ha dicho Jerónimo que la Sagrada Escritura es el mar, en el que el cordero humilde va a pie, pero el elefante orgulloso nada. Así, pues, en la doctrina de la fe, esforcémonos por la humildad, entonces haremos progresos benditos.
Cristo sana a un ciego. Versículos 35-43.
La historia es así: El Señor Jesús, nuestro Redentor, que viajaba con los Suyos por el camino recto y real desde Perea a través de Betábara, donde había un paso por el Jordán, hacia Jerusalén, tuvo que pasar por la ciudad de Jericó. Cuando llegó cerca de aquella ciudad, estaba sentado un ciego junto al camino y mendigaba limosna a los transeúntes, que en gran número iban y venían alrededor de la Pascua. Aquí, pues, en la mendicidad de este ciego debemos recordar la ley de Dios sobre los mendigos, promulgada por Moisés, Deuteronomio 15:4: "Para que no haya menesteroso entre vosotros, Jehová tu Dios te bendecirá abundantemente". Y precisamente con este fin determinó Dios una parte de los diezmos, que también habría podido ser suficiente para todos los pobres de todo el país, si los fariseos no hubieran abolido tales mandamientos de Dios a través de su superintendencia y hubieran acaparado todo como aves de rapiña. Dios, sin embargo, no quería tener mendigos en Su pueblo:
1) Porque Él había elegido a este pueblo para sí mismo para la conservación y defensa del culto divino y de la religión. Pero sabía que la verdadera religión y la palabra de Dios serían puestas en mala reputación donde los mendigos anduvieran desordenadamente.
2) Porque es una indicación de que el amor se ha enfriado entre aquellos que debían ser un solo cuerpo y un solo espíritu, Efesios 4:4, si no pueden o no quieren alimentar a un par de miembros.
3) También sabía Dios que de la ociosidad, a la que se entregan los mendigos, y de la falta de alimento, surgen muchos males. De ahí vienen los ladrones y los bandidos. Por eso dio aquí y allá precepto para socorrer a la pobreza, aunque de tal manera que todos estuvieran obligados a trabajar. Y los judíos alimentan aún hoy a sus pobres, para que ninguno de ellos tenga que ir a mendigar.
Pero como, según se ha dicho, en tiempo de Cristo los sacerdotes descuidaron negligentemente los mandamientos de Dios, los fariseos, en cambio, devoraban las casas de las viudas, así que aquí y allá estaban sentados mendigos junto al camino, para mendigar limosna y ayuda de los viajeros. En esto, los judíos difícilmente pecaron. Pero si queremos confesar la verdad, hoy en día en la cristiandad no se peca menos (si no aún más) en esto. Entre los judíos había mendigos que merecían compasión, como Lázaro lleno de llagas, Lucas 16:20; este ciego aquí; y aquel cojo, Hechos 3:2, que estaba sentado en la puerta hermosa del templo.
Estos no podían ganarse el sustento con el trabajo manual a causa de las enfermedades y dolencias que Dios les había enviado, y por lo tanto mendigaban por necesidad. Pero entre nosotros se encuentran mendigos sanos y fuertes, que, acostumbrados a la ociosidad, no quieren trabajar, y luego quitan los bocados de la boca a otras personas trabajadoras. Así se puede ver en las ciudades populosas a una juventud voluntariosa, que corre ociosa por las calles todo el día y llama a las puertas de las personas más ricas pidiendo limosna, que poco después gasta en juegos y golosinas. No hay nadie que les incite a un oficio, para que aprendieran a ganarse el pan con el sudor de su rostro. Aquí, aquí deberían unirse tanto las autoridades como los ministros de la palabra con consejo y acción para erradicar estas plantas nocivas y perniciosas. Así, pues, cuando este ciego y mendigo percibió por el ruido de voces y pisadas que pasaba una gran multitud de gente, preguntó qué era aquello. Porque los ciegos, precisamente porque les falta la vista, son muy preguntones. Se le respondió que Jesús de Nazaret pasaba. Entonces dejó inmediatamente a todos los demás transeúntes, de los que sin embargo podía esperar una abundante limosna, dirigió su voz y su súplica al único Jesús y gritó: "¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!". Sin duda había oído en la sinagoga en Isaías 45:5 que, cuando viniera el Mesías, como Hijo de David, entonces se abrirían los ojos de los ciegos. También había oído por el rumor general que este Jesús había devuelto la vista a otros ciegos. Así, pues, deposita una gran confianza en Él, y clama por misericordia; no dudando en absoluto que, como por fin se había encontrado con Él una vez por la bondad de Dios, ahora también participaría de esta bondad. Y para que tanto más diera a conocer a todos su confianza, grita, mientras que los demás llaman al Señor sólo "Jesús de Nazaret": "Hijo de David"; apelativo que en la antigüedad y entonces se aplicaba al Mesías.
De ello se desprende que este mendigo ciego, por revelación interior del Espíritu Santo, había visto espiritualmente más de Jesucristo que todos los fariseos y escribas, que sin embargo se tenían por las personas más clarividentes y perspicaces. Porque su fe era totalmente correcta, tanto con respecto a la persona como con respecto al oficio de Cristo. Con respecto a la persona, le confiesa como Dios y hombre; como Dios, diciendo: "¡ten misericordia!"; porque sólo la obra propia de Dios es tener misericordia de la miseria de los hombres. Como hombre, llamándole Hijo de David, como el que según la promesa de Dios 2 Samuel 7:12, Salmos 132:12, Isaías 11:1, Jeremías 23:5, nació del linaje de David. Con respecto al oficio, confiesa que Él es Jesús, es decir, un Salvador y Redentor, que puede redimir a los hombres de todos los males en los que han caído por la caída de Adán. Pero presenta su súplica con toda humildad, no apela a su mérito ni a nada humano, sino que sólo dice: "¡ten misericordia de mí!". Confieso que soy un pobre pecador, y que ciertamente he merecido esta ceguera con mis pecados ante Dios; sólo pongo mi confianza en Tu bondad, que ha prometido gracia y misericordia a todos los pecadores arrepentidos. ¡Esta era una fe gloriosa la que tenía este ciego! Pero como Satanás siempre se empeña en derribar y echar por tierra nuestra fe, así lo hizo también aquí. Porque los que iban delante le amenazaron con que callara. "Pensaban, a saber, que sólo quería pedir una limosna común, de las que Jesús también solía dar de lo que otros le comunicaban; y temían que el Señor pudiera ofenderse por el griterío impetuoso. No cabe duda de que entretanto Satanás despertó en su corazón tales pensamientos como: "Tú, mendigo imprudente, ¿qué quieres molestar a este hombre santo, que tiene cosas demasiado elevadas que hacer como para que te deje acercarte a él? Estos le conocen mejor que tú; y como te mandan callar, quédate totalmente quieto.
Si Él quisiera ayudarte, bien podría hacerlo por sí mismo. Ya has gritado una y otra vez". - Pero el ciego rompe con su fuerte fe a través de todos estos obstáculos, y cuanto más se lo prohíben, más grita. Porque como no le estaba permitido ver a Jesús mismo, y no sabía cuán lejos estaba de Él, tanto más esforzó su voz, para que las voces del pueblo que clamaba contra él no impidieran que su grito llegara a los oídos de aquel a quien invocaba; y repitió siempre las palabras: "¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí!". Una oración breve, pero espléndida, que también nos corresponde aprender y usar. Porque es apropiada en todo tiempo y en toda necesidad de oración. Porque pidamos lo que pidamos a Dios, sin embargo, debemos suplicar antes con razón Su misericordia. Porque sólo de ahí debe esperarse todo bien. Por eso dice David Salmos 145:9: "Bueno es Jehová para con todos, y sus misericordias sobre todas sus obras"; y Salmos 103:4: "El que rescata del hoyo tu vida, el que te corona de favores y misericordias". Además, como una vez Josué, Josué 10:13, no lejos de Jericó, hizo detenerse el sol en medio del cielo hasta que se vengó de los enemigos del pueblo de Dios: así también el ciego aquí hace detenerse al Sol de Justicia. Porque parece que Cristo se detuvo, como si no oyera el grito del ciego, ya fuera para que no pareciera que quería mostrarse gustosamente con Sus milagros; o para hacer tanto más clara y manifiesta la fe firme del ciego, y para animarnos a una perseverancia semejante en la oración. Finalmente, sin embargo, se detuvo y mandó llevar al ciego ante Él. Bien podría haber abierto sus ojos con una palabra, aunque el ciego no hubiera sido llevado ante Él; pero, para que el milagro fuera tanto más evidente, y todos Sus acompañantes fueran despertados a la contemplación del mismo, mandó que lo trajeran. Porque hay mendigos viles que, para poder mendigar mejor, se hacen pasar por ciegos. Así, pues, para que nadie pudiera sospechar que también aquí se escondía un engaño así, quiso que lo trajeran y lo pusieran delante de todos. Cuando fue traído, le preguntó": aunque ya sabía de antemano que deseaba ver; pero le pregunta, para evitar la calumnia, para que nadie pudiera decir que le había dado la vista al ciego sólo para mostrarse.
El ciego responde con perseverancia: "¡Señor, que reciba la vista!". Donde en el texto original las palabras suenan como si este ciego no hubiera nacido ciego, sino que se hubiera quedado ciego por casualidad o por una enfermedad. Desea, pues, recuperar la vista perdida. Esta es la otra fórmula de oración de la que se sirve este ciego contra el Señor Jesús, que también nos corresponde aprender. Porque también nosotros hemos perdido la vista espiritual por el pecado, y por lo tanto debemos pedir que, con y después de la expulsión de la oscura noche del pecado, nos sea restaurada nuestra vista, para que nuestros ojos, fijos en las cosas terrenales, no se dejen detener en estas, sino que se eleven a la contemplación de las cosas celestiales.
Oremos, pues, diligentemente: ¡Da, Señor, que vea! 1) Da que vea, es decir, que reconozca por la verdadera fe que Tú solo eres el Dios verdadero, y que Jesucristo, a quien Tú has enviado, es el verdadero camino de la verdad, por el cual podemos llegar a Ti y a la salvación eterna. 2) Da que vea y reconozca la vanidad de este mundo; que vea y llore mis pecados cometidos y mis grandes dolencias; que vea y tenga siempre ante los ojos mi último fin de vida, y me prepare para ello de tal manera que mis ojos nunca se duerman en la muerte. 3) Da finalmente y por último que después de esta vida vea Tu rostro, y aparezca en justicia ante Tu presencia, para que quede satisfecho cuando despierte a Tu imagen, Salmos 17:15. Después de que Cristo escuchó la petición del ciego, le responde: "¡Recíbela, tu fe te ha salvado!". Con ello, sin embargo, da un ejemplo de humildad, al no atribuirse a sí mismo por soberbia, sino más bien en humildad a la fe de otro el poder de la curación. Al mismo tiempo, quiere recomendarnos la virtud de la fe, para que la imitemos si deseamos obtener de él la salud espiritual. Si, pues, la fe de este ciego es tan alabada por Cristo, es justo que miremos y notemos cuidadosamente la naturaleza y las propiedades de la misma, si queremos imitarla. No es una fe histórica, de la que Santiago 2:19 dice: "También los demonios creen, y tiemblan". Tampoco es una fe milagrosa, de la que Pablo 1 Corintios 13:2 dice: "Si tuviera toda la fe, de tal manera que trasladara los montes, y no tuviera amor, nada soy".
Sino que es
1) una confianza cordial y firme en Jesucristo, Hijo de Dios y de María, de que Él es el Mesías y un Señor tal que puede y quiere ayudar. Por eso este ciego - pasando por alto a todos los demás en toda la comitiva - dirige su anhelo sólo a Jesús, el Hijo de David, para que le ayude.
2) Es también una fe que resuena en la boca. Por eso clama a Cristo sin vergüenza y en voz alta, para que tenga misericordia de él. Porque la fe escondida en el corazón también debe resonar en la boca, como enseña Pablo Romanos 10:10: "Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación". La fe no vale nada que no se confiese a sí misma; como de hecho hoy en día debe ser una señal de sabiduría mundana si alguien puede ocultar su fe de tal manera que nadie sepa de qué fe es. Esto bien podría llamarse una fe farisaica, ya que leemos en Juan 12:42 que muchos de los principales de los judíos creyeron en Jesús, pero no lo confesaban por causa de los fariseos, para no ser expulsados de la sinagoga.
3) Era una fe que obedecía a la palabra de Cristo. Porque cuando fue llamado para que fuera llevado a Cristo, no tardó mucho, sino que se dejó llevar inmediatamente, aunque hubiera tenido que pasar por medio del fuego.
4) Era una fe que era constante en la obra. Porque aunque el pueblo le amenazó y le mandó callar, gritó tanto más, no sólo una y otra vez, sino incesantemente, manteniendo la firme fe de que sería escuchado. Y cuando Cristo le hubo ayudado, no se aparta, como los nueve leprosos, sino que le sigue. Estos dones y propiedades de la verdadera fe debemos notarlos y esforzarnos por ellos. Porque en asuntos de fe el corazón debe volverse fuerte y firme, para que uno no caiga en tentación, como sucede fácilmente, ni se deje vencer por los ataques de Satanás y del mundo. Sí, debe ser como una antorcha encendida, que no se apaga como una vela por el viento, sino que se aviva y se inflama aún más. A la palabra de Cristo, "al instante recibió la vista el ciego", pero no volvió a su lugar de mendigo; sino que, como antes había mostrado en la súplica de la bondad la grandeza y firmeza de su fe, así demostró ahora después de recibir la bondad su gratitud. Porque "le seguía", no jactándose de su fe, por la que había oído alabarse de Cristo, sino alabando a Dios, de quien había venido esta bondad a través de Jesús y a quien, por lo tanto, sólo a Él debía darse toda la gloria, como reconoció. Sí, también "todo el pueblo, al ver esto, dio alabanza a Dios".
Si los fariseos hubieran estado presentes, entonces, según su costumbre, habrían blasfemado del milagro y quizás lo habrían atribuido a Beelzebú. Como estos están ausentes, vemos que el pueblo está más piadosamente dispuesto y alaba a Dios, por cuya fuerza, como no dudan, Jesús ha realizado este milagro; como de hecho un solo blasfemo a menudo puede perturbar a toda la multitud; si tales son apartados, entonces la obra del Señor tiene tanto más éxito. Algunos toman prestada de esta historia del ciego una alegoría no inapropiada.
Quien encuentre placer en ella, puede ampliarla y usarla según la ocasión. El ciego puede significar a todo el género humano, que está ciego a causa de su ignorancia de la verdad, y sumamente pobre a causa de la falta de todas las virtudes. Este estuvo sentado una vez junto al camino y buscó de los filósofos y eruditos de este mundo una limosna de doctrina saludable para recibir, pero no pudo alimentarse de ella para la salvación. Ahora bien, cuando Cristo pasó por el camino de este mundo, y se acercó a Jericó, es decir, tomó sobre sí nuestra débil mortalidad, entonces amaneció una nueva luz para el género humano y volvió a ver, a través de la palabra del evangelio, de la que sacamos la fe firme en Jesucristo y la invocación ferviente de Su nombre. Aunque aquellos, "los que iban delante", como lo eran la sinagoga de los judíos y la secta de los fariseos, nos amenazan con que debemos callar, sin embargo, no queremos apartarnos de nuestra confianza una vez concebida en Cristo; así, pues, seguiremos a Cristo hasta la Jerusalén celestial y allí seremos bienaventurados.