Trinidad
Perícopa para el Noveno Domingo después de la Trinidad
Lucas 16: 1-9
Armonía de los Evangelios, Cap. CXXII.
Tanto el emperador Juliano el Apóstata como el sofista Porfirio han difamado y calumniado vergonzosamente a nuestro Salvador por esta parábola, como si con ella Él hubiese aprobado el despilfarro de bienes, el robo, el fraude y otros pecados parecidos, solo porque el Señor alabó a este administrador injusto por haber actuado con astucia.
Pero todos sabemos que, si cada cual tuviera la libertad de pegarle a las parábolas la interpretación que le dé la gana, surgirían disputas de lo más extrañas en contra de muchos de los mandamientos de Dios. Sin embargo, la ley de las parábolas es que Cristo mismo se ha reservado su interpretación y aplicación, las cuales siempre presenta antes o añade después. Y es dentro de esos límites, establecidos por Él mismo, que debemos mantenernos.
La enseñanza y exhortación de Cristo se vuelven más claras, sobre todo, cuando prestamos atención a la ocasión que tuvo para presentar esta parábola.
Justo antes, Cristo había presentado el ejemplo del hijo pródigo, que malgastó todo lo suyo y, aun así, al regresar, encontró gracia ante su padre. Con ese ejemplo, Él quería ilustrar lo que todos nosotros somos por naturaleza: despilfarradores y perdidos. A pesar de eso, la misericordia de Dios es tan grande que, si nos convertimos a través del arrepentimiento y la fe, somos recibidos de nuevo.
Esta enseñanza es tan salvadora y llena de consuelo para los pecadores que, con razón, todos deberían venir corriendo —o si no pueden caminar, arrastrándose— como el hijo pródigo para poder participar de esta gracia divina. Porque si el juicio de Dios y la muerte sorprenden a alguien en su estado de perdición, se perderá para siempre, como le habría pasado al hijo pródigo si no se hubiera apurado a volver a casa.
Pero Cristo se da cuenta de que esta fiel exhortación suya es despreciada por los fariseos, y que la grandeza de la gracia de Dios no es ni considerada ni aceptada. No hay nadie que piense "he pecado", sino que todos permanecen tranquilos y continúan con descaro en la vida a la que estaban acostumbrados.
Por eso Cristo, para sacudir esa pereza e incitar a todos a que le digan adiós a la complacencia, añade a la parábola del hijo pródigo esta del administrador injusto. Se dirige a sus discípulos, pero de tal manera que los fariseos también la oyeran y reconocieran que se refería a ellos. Y lo que quiere mostrarles es que de ninguna manera seguirían viviendo así de seguros para siempre, sino que llegaría el momento en que se les exigirían cuentas, y en esa situación, tendrían menos chance de prevalecer que este administrador. Por lo tanto, harían bien en prestar atención a lo que aquel hombre hizo. Porque cuando se le dio tiempo para poner sus cuentas en orden, no fue negligente ni despreció el llamado a rendir cuentas, sino que usó toda su agudeza mental para asegurar su futuro, de modo que no se viera obligado a pasar necesidad después de ser despedido.
Y de aquí Cristo quiere sacar la siguiente conclusión: si este administrador, un hombre injusto, fue tan cuidadoso simplemente para asegurar que su estómago no pasara hambre, ¿por qué son ustedes tan vagos y negligentes en los asuntos de Dios y de su propia alma, y no piensan seriamente en cómo asegurar la salvación eterna para ella?
Quien preste atención a la razón detrás de esta parábola, jamás dirá que Cristo aprobó con ella el robo y el fraude.
Ahora vamos a analizar la parábola. Así como Cristo mismo la divide, así también la trataremos nosotros. Por lo tanto, consideramos primero I. La narración de la parábola y II. La aplicación que Cristo mismo le da.
I. La Narración de la Parábola
En la parábola, Cristo presenta a dos personas: 1) el hombre rico y 2) su administrador. Pero Él no está hablando de cosas mundanas; como hombre celestial que es, quiere que entendamos que se refiere a cosas celestiales.
1. El hombre rico es Dios, y todos los seres humanos son sus administradores, ya que Él les confía sus bienes, aunque a uno más y a otro menos. Estos bienes son:
a) Bienes del mundo o bienes de fortuna, como algunos los llaman: oro, plata, campos, ganado, fincas, dominios y cosas por el estilo. Dios le dio esto a Adán con mano llena desde el principio (Génesis 1:28), y aunque él perdió estos bienes por el pecado, Dios se los devolvió a sus descendientes después del diluvio (Génesis 9:2).
b) Bienes del cuerpo, como la salud, la belleza, la fuerza y todos los sentidos: la vista, el oído, el movimiento. El gran valor de estos bienes solo lo aprendemos a reconocer cuando nos vemos privados de ellos.
c) Bienes del alma o bienes espirituales: entendimiento, sabiduría, prudencia, memoria, elocuencia, paz, la Palabra de salvación, la promesa de la gracia, de la justicia y de la vida eterna.
Dios distribuye estos bienes a los hombres, no para que ellos sean los dueños, sino solo administradores al servicio de los demás. Dios mismo sigue siendo el Señor de todo, según el Salmo 24:1. Por lo tanto, así como un señor rico le confía a su administrador la gestión de las cosechas, el dinero y otros bienes que posee, pero con la condición de que debe rendir cuentas de ellos, así Dios nos ha confiado a cada uno sus bienes para que los usemos con moderación y en su temor, sirviendo con ellos al prójimo y generando un beneficio para el Señor, porque un día tendremos que rendir cuentas.
Tampoco es apropiado que uno se fije en el otro y que el más necesitado piense: "Esto se les dice a los grandes señores, a quienes Dios les ha entregado países y pueblos enteros para que los administren; o a aquellos a quienes Dios ha dotado de grandes dones, como sabiduría, elocuencia y prestigio". Ahora bien, es cierto que a aquellos que mucho han recibido, mucho más se les exigirá (Lucas 12:48); pero por más pobre que sea alguien, siempre tiene algo que ha recibido de Dios. Y aunque no sean bienes del mundo, tiene los del cuerpo; y aunque estos no sean deslumbrantes, cada uno es deudor de Dios por el don del cuerpo y del alma. Y si tan solo pertenece a la iglesia visible, a la comunidad de los llamados, entonces también recibió la Palabra y los Sacramentos, fue lavado de sus pecados en el bautismo por la sangre de Cristo, y es alimentado con su cuerpo y saciado con su sangre en la Santa Cena. ¿No son estos grandes dones que Dios comparte incluso con los más pobres?
2. Si alguien se preguntara cómo debe usar estos bienes para no ser un administrador injusto, sino uno bueno, que considere lo que le debe a Dios, al prójimo y a sí mismo. Así administrará mejor su oficio.
* 1) En cuanto a Dios, sirvámosle con todos nuestros bienes. Usemos nuestro oro, plata y demás posesiones para la propagación de la Palabra pura y para el sostenimiento del ministerio de la predicación, cuyos lamentos por el escaso sustento se escuchan de vez en cuando. Usemos las fuerzas del cuerpo, los oídos, la boca y lo demás para escuchar a Dios en su Palabra, para proclamar su alabanza y para promover su culto. Dirijamos nuestra sabiduría, erudición y elocuencia a edificar la Iglesia de Dios. Sí, entreguemos cuerpo y alma, porque somos completamente suyos, ya que nos redimió con su sangre preciosa (1 Pedro 1:19).
* 2) En cuanto al prójimo, si Dios te ha dado más que a él, compártele con generosidad, especialmente si está frente a tus ojos y Dios te lo ha dado como vecino. Como dicen los Proverbios 5:16-17: "¡No derrames el agua de tus fuentes, ni tus arroyos por las calles! ¡Son para ti solo, no para que los compartas con extraños!". No seas tan duro con los pobres como pronto oiremos que lo fue el hombre rico con Lázaro. Por eso Dios ordenó los diezmos en el Antiguo Testamento, de lo que se habla extensamente en Deuteronomio 14:22, y allí menciona al levita, a las viudas, a los huérfanos y a los pobres, a quienes se debe tener en cuenta.
* 3) Una vez que se ha hecho suficiente por ellos, uno puede usar lo que queda con buena conciencia para sí mismo, sus hijos y su familia; no para el orgullo, la opulencia o la lujuria, sino con moderación, frugalidad y en el temor de Dios. Si tiene con qué alimentarse y vestirse, puede guardar el resto para futuras necesidades. Sobre esto tenemos una palabra clara de Dios. Por lo tanto, si alguien quiere escuchar en el día del juicio final la voz gozosa de Mateo 25:23: "¡Bien hecho, siervo bueno y fiel! En lo poco has sido fiel; te pondré sobre mucho más. ¡Entra en el gozo de tu Señor!", que organice su administración de tal manera que sea alabado al rendir cuentas. Porque aquí somos administradores de bienes terrenales, pero allá seremos herederos de bienes eternos; aquí somos extranjeros, allá seremos recibidos en la patria; aquí estamos en un valle de lágrimas, allá estaremos en un salón de alegría; aquí servimos, allá recibiremos la corona y la recompensa.
3. Del administrador se dice: "Fue acusado ante su señor de malgastar sus bienes". ¡Ay, querido Jesús, qué grandes y cuántos despilfarros se encuentran en casi todos los hombres! La mayoría se pavonea con su oro y plata, como si lo tuvieran por sí mismos y no de Dios; otros lo derrochan todo en lujos y excesos, sin pensar en los pobres. De hecho, a veces (como suelen hacer los gobernantes con impuestos injustos) les quitan el pan de la boca para poder entregarse al lujo y a la lujuria. Los pobres yacen a la puerta de muchos, Cristo nos llama a ayudarlos, pero la mayoría tiene oídos sordos. Así vemos a menudo que los jóvenes abusan de la fuerza de su cuerpo para servir al diablo, para beber, comer en exceso, parrandear, fornicar y curiosear. Le consagran la flor de su juventud al diablo, pero le guardan las sobras de la vejez a Dios. Grande es también el abuso de los bienes espirituales. Si Dios le da a alguien un intelecto agudo, educación, conocimiento de idiomas, elocuencia y dones similares, muchos abusan de ello para pervertir la religión. Y como Dios no castiga de inmediato tal abuso, muchos piensan que Dios duerme y no le importa, y aunque a veces se muestre bien despierto a través de castigos públicos, persisten en su obstinación. Pero a estos despilfarradores les sucede lo mismo que a este administrador injusto: son acusados de haber malgastado los bienes de Dios.
¿Quién los acusa?
1) Sus propios pecados. Así como en Génesis 18:20 los pecados de Sodoma y Gomorra clamaron al cielo exigiendo la venganza de Dios, así también los pecados de estas personas exigen la venganza de Dios.
2) El diablo. Él escribe un largo registro de nuestras faltas y pecados para presentarlos ante Dios. Por eso en Apocalipsis 12:10 es llamado por la iglesia celestial "el acusador de nuestros hermanos", que los acusa día y noche ante Dios. Y no solo los acusa, sino que incluso los calumnia, como hizo con Job (Job 1:9), cuya sencillez y piedad calumnió ante Dios como hipocresía.
3) También los ángeles buenos nos acusan ante Dios cuando los ahuyentamos con nuestras malas obras. Porque ellos siempre ven el rostro de nuestro Padre que está en los cielos (Mateo 18:10).
4) También los lamentos de los pobres o del prójimo que uno ha tratado tiránicamente acusan a los injustos ante Dios. Así, en Génesis 4:10, la sangre de Abel clamaba a Dios desde la tierra pidiendo venganza. En Éxodo 2:23, los suspiros y quejas de los israelitas subieron a Dios en el cielo. Y en el Salmo 12:5, el Señor dice: "Por la opresión de los desvalidos y por el gemido de los menesterosos, ahora me levantaré; les daré la seguridad que tanto anhelan".
5) La propia conciencia, que vale por mil testigos, también acusa a muchos ante Dios.
¿Pero qué sucede entonces? Del administrador injusto se dice: "Rinde cuentas de tu administración, porque ya no puedes seguir siendo administrador". Así también nosotros somos llamados a rendir cuentas, en parte a través de los sermones de arrepentimiento, en parte a través de enfermedades y diversas cruces y tribulaciones; pero sobre todo, cuando llega la hora de la muerte, entonces somos completamente destituidos de nuestro cargo y se nos quitan todos los bienes. Si entonces uno ha sido un administrador injusto, lo acusan y testifican en su contra no solo los hombres, los demonios, los ángeles y la propia conciencia, sino también nuestras propias obras, que nos siguen (Apocalipsis 14:13). Entonces tendremos que dar cuenta de cada palabra inútil (Mateo 12:36), y no podremos apelar, sino que la sentencia dictada permanecerá irrevocable por toda la eternidad. Esto nos recuerda que debemos preocuparnos a tiempo y buscar consejo sobre cómo vamos a rendir cuentas, a través de la conversión y el arrepentimiento sincero, mientras todavía nos alumbra el sol de la gracia, para que la ira divina no nos sorprenda desprevenidos.
4. Además, hay que notar lo que hizo el administrador injusto para no pasar necesidad después de ser despedido. Delibera consigo mismo y dice: "No tengo fuerzas para cavar, y me da vergüenza mendigar; ya sé lo que voy a hacer", etc. Aquí Cristo describe la naturaleza y la mentalidad de los hijos de este mundo, de quienes hablará más adelante. Y cuando decimos "hijos de este mundo", no nos referimos solo a los ladrones, glotones, asaltantes y similares, sino a todos aquellos en quienes reina el viejo Adán, del cual cada uno de nosotros tiene una buena parte.
¿Qué hacen, pues, estos hijos de este mundo? Lo vemos en este administrador. Lo que Dios manda, no quieren hacerlo; la cruz que Él les envía, no quieren cargarla; pero lo que Él ha prohibido seriamente, eso les gusta aún más. Presta atención y encontrarás estas tres cosas en este administrador injusto.
1) Dios ha ordenado que cada uno, según su vocación y estado, coma el pan con el sudor de su frente (Génesis 3:19). Pero aquí el viejo Adán dice: "no tengo fuerzas para cavar"; eso requiere demasiado esfuerzo y produce muy poco.
2) A los perezosos, Dios les amenaza (Proverbios 6:11) con que "la pobreza los asaltará como un caminante, y la escasez como un hombre armado". Pero aquí el viejo Adán dice de nuevo: "me da vergüenza mendigar". ¿Cómo? "¿Seré yo pobre, no tendré nada y tendré que tocar a la puerta de otro por un pedazo de pan? ¡Eso sería una vergüenza!".
3) Luego sigue: "ya sé lo que voy a hacer". ¿Y qué es? Ciertamente no dice: "me convertiré en un ladrón o asaltante", sino que piensa: "voy a estafar a mi señor, le robaré parte de sus bienes y se los entregaré a sus deudores, para que ellos, en agradecimiento por este favor, me reciban en sus casas cuando sea despedido".
Cuando oímos esto del administrador injusto, todos lo acusamos y decimos: "¡Qué sinvergüenza degenerado, bien merecía el castigo de Dios! Yo hubiera preferido trabajar hasta sudar la gota gorda, o si Dios me hubiera impuesto la mendicidad, bueno, habría aceptado el castigo y lo habría soportado con paciencia antes que estafar a mi señor". Así hablamos, claro, pero es muy fácil que aquellos que ven la paja en el ojo de este administrador no se den cuenta de la viga en el suyo. Porque los hechos suelen demostrar otra cosa. ¿A cuántos vemos por ahí que, habiéndoles dado Dios una herencia decente en su juventud y habiéndolos puesto en un estado y una profesión en la que podrían haberse mantenido honestamente a sí mismos y a los suyos si hubieran cumplido fielmente con su deber, la ociosidad, la pereza, las fiestas, el juego y cosas similares los han llevado a la ruina? Y algunos de ellos no se avergüenzan de mendigar, pero son mendigos descarados que, con el dinero, preferirían quitarte también la billetera. La mayoría, sin embargo, como este administrador, planean cómo conseguir algo mediante la usura u otros trucos rápidos en contra del séptimo mandamiento. No consideran que tales estafas y engaños sean tan graves, y como es algo tan común en el mundo entre los hijos de este mundo y nadie quiere ser considerado como tal, Dios lo ha pintado en una persona ajena para que podamos reconocer más fácilmente estas costumbres corruptas y evitarlas con más cuidado, ya que todos las condenamos en el administrador. Recordemos, por tanto, la oración de Salomón en Proverbios 30:8-9: "No me des pobreza ni riquezas; mantenme del pan necesario. No sea que me sacie, y te niegue, y diga: ¿Quién es el Señor? O que siendo pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Dios".
5. ¿Cómo puso en práctica su plan malvado el administrador injusto? "Llamó a cada uno de los deudores de su señor y le dijo al primero y al segundo, etc.: ¿Cuánto le debes a mi señor?". No entiendo estas palabras como la mayoría, como si este administrador fuera tan perezoso y negligente que no sabía cuánto debía cada uno y tuvo que enterarse de la suma total por los propios deudores. Él tenía los pagarés en sus manos y podía ver la suma de la deuda. Más bien, hace esta pregunta para que, una vez que cada uno confesara la suma de su deuda, y él le perdonara a uno cincuenta barriles de aceite y al otro veinte cargas de trigo, su generosidad con bienes ajenos fuera más evidente para ellos y estuvieran más dispuestos a corresponderle y recibirlo en sus casas para su sustento. Por eso le dijo al primero, que debía cien barriles de aceite: "Toma tu pagaré, siéntate y escribe rápido cincuenta"; y al otro, que debía cien cargas de trigo: "escribe ochenta". Esto no debe entenderse como si cada uno hubiera corregido su antiguo pagaré, pues eso no se debe hacer y el fraude habría sido demasiado obvio. Más bien, después de romper y deshacerse de los primeros pagarés, les ordenó a cada uno que escribiera uno nuevo, en el que no escribieron más de lo que él les dijo.
Nota teológica: Un "bato" (tonelada/barril) de aceite era una medida líquida, y un "homer" o "cor" (carga/maltero) era una medida seca. Según Ezequiel 45:10-14, un bato era la décima parte de un homer. Por lo tanto, perdonar 50 batos de aceite (equivalente a 5 homers) era una cantidad mucho menor que perdonar 20 cargas (homers) de trigo. El administrador fue astuto al darle un descuento porcentualmente mayor al deudor más grande.
"Y el señor alabó al administrador injusto porque había actuado —no de manera piadosa y correcta, sino— con astucia". Algunos atribuyen estas palabras no a Cristo, sino al evangelista, para así excusar más a Cristo de haber aprobado este fraude. Pero, ¿para qué este subterfugio, si del triste lamento de Cristo que sigue a continuación se desprende claramente que Él no aprobó nada parecido? Por lo tanto, se dice que al Señor le agradó la inteligencia astuta del administrador injusto, de la misma manera que a veces, cuando oímos de una mala acción, la condenamos, pero admiramos y elogiamos la inteligencia que hubo detrás, lamentando al mismo tiempo que no se haya empleado en una causa mejor. Así que lo alabó, no por haber cometido un fraude, sino por haberse preocupado astutamente por su futuro.
6. A esto, el Señor añade su triste lamento: "Porque los hijos de este mundo son más astutos en su generación que los hijos de la luz". Ya hemos visto en el administrador injusto a quiénes llama "hijos de este mundo". Por "hijos de la luz", sin embargo, Él entiende a los cristianos, que han renacido como hijos de Dios a través del bautismo y el Espíritu Santo. Y no tienen este nombre por naturaleza, sino por el nuevo nacimiento, de Dios Padre, que es un Padre de luces (Santiago 1:17), de Dios Hijo, que es la luz del mundo e ilumina a todos los que vienen a este mundo (Juan 1:9), y del Espíritu Santo, que también es un espíritu de luz y no de oscuridad.
Sobre estos, que están así iluminados por el Espíritu de Dios, Cristo se lamenta y reprende su pereza, porque en la búsqueda y el anhelo de los bienes celestiales y eternos no aplican la misma diligencia que los hijos de este mundo en la búsqueda de los bienes perecederos. Quiere decir: ustedes ven con qué seriedad un administrador terrenal, cuando se le avisa de su despido, maneja sus asuntos y no descansa hasta haber asegurado dónde podrá quedarse después de ser destituido. Y este administrador injusto lo hace con tanta seriedad que lo hace a costa de su honor y reputación ante los deudores y con peligro de su vida ante su señor, si se topara con un señor estricto y despiadado que quisiera tratarlo según la ley.
¿Qué hacen ustedes, que quieren ser llamados "hijos de la luz"? Saben que tienen que decirle adiós a este mundo; saben que tienen que rendir cuentas, pues ven diariamente que algunos los preceden en ese camino; saben que en el juicio no podrán responder ni a una de mil preguntas (Job 9:3), y sin embargo, viven tan tranquilos y al día. Hijos de los hombres, si dedicaran la décima parte de la diligencia que los hijos de este mundo aplican para obtener los bienes terrenales, ya sea con o sin razón, a la obtención de los bienes celestiales, les iría mucho mejor.
Compara a los "hijos de este mundo en su generación", en sus acciones y aspiraciones, con los hijos de la luz, y encontrarás que esto es demasiado cierto. Para ganar un peso, que los ladrones pueden robar, dedicamos sin problema un día entero; para obtener el tesoro de la vida eterna, dedicamos con esfuerzo y fastidio una hora en toda la semana. El jornalero soporta el calor del día, el vigilante el frío de la noche, por unos pocos centavos. El artesano trabaja toda la semana hasta sudar; el comerciante cruza el mar peligroso por bienes temporales; el cazador persigue a la presa por montes y bosques, en el calor y el frío; el soldado vende su cuerpo y su vida por un sueldo mísero. El cristiano, en cambio, apenas dedica una hora en toda la semana a la búsqueda de la salvación. ¡Qué vergüenza! ¡Qué dolor! Sacudámonos este sueño mortal de los ojos; despreciemos lo terrenal y miremos hacia lo celestial y valorémoslo. Allá, en lugar de oro y plata perecederos, recibiremos coronas y tesoros imperecederos, y en lugar de este nuestro cuerpo mortal, uno glorificado.
II. La Aplicación de Cristo
Hasta ahora hemos tenido la narración de esta parábola con una explicación parcial. Ahora sigue la aplicación, hecha por el propio Cristo: "Y yo les digo: Gánense amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando estas les falten, los reciban en las moradas eternas".
Ya se ha hablado de la palabra "mamón". En arameo, significa originalmente una abundancia y tesoros de las riquezas de este mundo. Pero aquí Cristo lo llama el mamón injusto, no porque la riqueza en sí misma sea mala e injusta —pues para Abraham, José, David, Salomón y otros que fueron ricos y poderosos, la riqueza no fue un mamón de injusticia—. Cristo lo llama así porque los seres humanos comúnmente pecan con la riqueza, no solo al adquirirla, sino también al poseerla y usarla. Y esto es tan general que incluso los antiguos decían: "El rico es o un injusto o el heredero de un injusto". Quienquiera que no use correctamente la riqueza, incluso la que le ha sido concedida por Dios, tiene en su casa el mamón de la injusticia.
Pero en cuanto al propósito final de Cristo, Él quiere decir: ustedes ven cómo el mundo usa el mamón y la riqueza para hacerse amigos en el mundo, amigos que son casi siempre inconstantes y que en tiempos de necesidad ayudan poco o nada. "Pero yo les digo", si el Señor le ha concedido a alguien bienes de este mundo, que dé limosna generosamente, que no cierre su corazón a los pobres, sino que sea dadivoso con ellos. Así se hará amigos que, cuando le falten las riquezas —lo cual sucede cuando la muerte lo despoja de todos los bienes temporales— "lo reciban en las moradas eternas".
Para no caer en error aquí, debemos prestar atención a dos cosas: primero, quiénes son esos "amigos", y segundo, cómo nos "reciben".
1. Por "amigos", los jesuitas entienden a los santos que ya viven con Cristo. Según ellos, deberíamos hacernos amigos de estos santos mediante súplicas, penitencias y el culto a sus imágenes, para que por compasión nos reciban en el cielo en la hora de nuestra muerte. Pero esto es falso, porque Cristo aquí no habla de los difuntos, sino de nuestros hermanos vivos, a quienes todavía podemos hacer el bien con nuestro mamón; aquellos que todavía viven con nosotros en esta peregrinación y necesitan nuestro consejo o nuestra ayuda. A estos, ayudémosles a tiempo, mientras aún vivimos y estamos sanos; alimentemos a los hambrientos, demos de beber a los sedientos y practiquemos las demás obras de misericordia. Aquellos a quienes hayamos hecho tanto bien, serán nuestros "amigos" en el día del juicio final.
2. Pero, ¿cómo nos "recibirán"? No de una sola manera, sino de varias:
1) Cuando oran fervientemente por nosotros, para que Dios nos ilumine y nos bendiga, como Abraham hizo por Abimelec (Génesis 20:17).
2) Cuando nos dan a conocer el camino de la salvación. Así, en 1 Reyes 17:9, la viuda de Sarepta compartió su pan con Elías en la hambruna, y los de Filipos, en Filipenses 4:15, le dieron de sus bienes a Pablo en la cárcel. ¿Qué hicieron a cambio aquel fugitivo y este prisionero por ellos? Los recibieron en las moradas eternas: los guiaron al verdadero conocimiento de Dios, a la fe verdadera, y por causa de ellos, Dios los bendijo.
3) Cuando en el día del juicio final, ante Cristo y los santos ángeles, testifiquen públicamente de nuestra caridad hacia ellos, y según ese testimonio, Cristo nos recibirá en el cielo, como Él mismo testifica extensamente en Mateo 25:34.
Cristo mismo es el Señor de la morada interior, quien nos ha preparado allí un lugar (Juan 14:2). Cuando Él se siente a juzgar en el día final, y junto con Él no solo los doce apóstoles (Mateo 19:28), sino también los santos (1 Corintios 6:2), entonces separará las ovejas de las cabras, poniendo a estas a su izquierda y a aquellas a su derecha. Las cabras, que no ven la fe de las ovejas oculta en el corazón, murmurarán y se quejarán de que se les está haciendo una injusticia.
Entonces, estos "amigos" darán un paso al frente y darán testimonio ante Cristo a favor de las ovejas, mientras las cabras escuchan y rechinan los dientes. Uno dirá: "Yo, un pobre estudiante, habría perecido en mi juventud y quizás habría sido destinado a trabajar con bueyes o cerdos; pero este hombre fue mi benefactor y me permitió estudiar; este príncipe, aquella dama noble me ayudó con mis estudios. ¡Mi buen Jesús, recompénsales por esto en la vida eterna!". Otro dirá: "Yo, pobre y necesitado, habría muerto de hambre hace mucho tiempo, me habría consumido en mi lecho, si este hombre o aquella mujer no me hubiera ayudado con limosnas y medicinas. ¡Oh, Cristo Jesús, tú que recompensas todo lo bueno, recompénsales ahora abundantemente en el cielo!".
Entonces Cristo dirá: "De cierto les digo que en cuanto lo hicieron a uno de estos, mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicieron. Vengan, benditos de mi Padre, y hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo".
Estos son los amigos y esta es la manera de ser recibidos en las moradas eternas. Que cada uno se esfuerce, pues, en ganarse muchos amigos que un día sean testigos de su piedad. Es, en verdad, una gran ganancia si uno obtiene los bienes celestiales a cambio de los terrenales; si por una libra de estiércol recibe cien libras seguras de oro. Ciertamente, tales personas obtienen por bienes perecederos un tesoro eterno en el cielo y aumentan su patrimonio de tal manera que se aseguran ingresos permanentes.