Tercer Domingo de Cuaresma: Oculi

Perícopa para el tercer domingo de Cuaresma, Oculi.

Lucas 11:14-28.

Harmonía Evangelística, Capítulo CVIII.

I.

El santo Juan testifica en su primera epístola, 1 Juan 3:8, con palabras claras, que el Hijo de Dios apareció para deshacer las obras del diablo. Las obras del diablo en este mundo son el pecado, la muerte e innumerables otras miserias y pesares, que este malicioso ha traído con abundancia, después de que engañó a los primeros de nuestro linaje en el paraíso con su astucia y los apartó de la obediencia a Dios. Pero antes de que Cristo destruyera todo el reino del diablo y derribara completamente todas sus obras, pareció apropiado entablar un simulacro de enfrentamiento y tener algunas escaramuzas con él, para mostrarle ya así qué poder y dominio tenía sobre él. Y de hecho, hasta ahora hemos tenido algunos ejemplos brillantes, en los que expulsó a los espíritus malignos de los cuerpos con tal majestad, que Satanás bien pudo darse cuenta de que también sería expulsado del alma del hombre y de todo su reino, que se había apropiado violentamente.

Mientras Jesús, al retirarse de la ira de la gente en Jerusalén, realizaba la última visitación de las iglesias que había plantado, sucedió que en un lugar bastante concurrido, y, como me parece, precisamente en un día de sábado, alguien le presentó a un hombre poseído por un demonio, que era mudo, es decir, que le había atado la lengua al pobre hombre, para que no pudiera expresar sus pensamientos. Mateo ha dicho en Mateo 12:22 de su poseído que estaba ciego y mudo; de donde se puede suponer que se trata de dos diferentes, aquel de Mateo y este de Lucas. Sea como fuere, lo cierto es que, cuando el demonio fue expulsado, el mudo pudo hablar. Así que hizo un doble milagro al mismo tiempo. Primero, que con tal poder expulsó al demonio; segundo, que le devolvió al pobre hombre el uso anterior e íntegro de su lengua.

Cuando 1) la gente vio esto, se maravilló. Esta maravilla contiene, como se desprende de otros pasajes de los evangelistas, las primeras semillas de la fe. Porque llevó a la gente a pensar: El tiempo es ahora cuando el Mesías debe venir; y los profetas, especialmente Isaías, Isaías 35:5, han predicho que el Mesías será famoso por sus milagros. ¿Y si este Jesús de Nazaret fuera el Mesías?

1. Pero algunos otros (quiénes fueron estos, no se dice; pero que no fueron otros que los escribas y fariseos de Jerusalén, es evidente en toda la historia evangélica), al ver que el pueblo se conmovía por el milagro, y temiendo que pudieran aceptar a este Jesús como el Mesías, se adelantan y blasfeman su persona con su milagro. "¿Qué?", dicen, "¿sois tan simplistas e irrazonables como para tener a este nazareno por el Mesías por causa de este milagro? ¿Nunca habéis oído hablar de magos? ¿Nunca habéis visto a exorcistas expulsar espíritus malignos mediante un pacto con el diablo?" (Porque que en aquella época hubo muchos de tales exorcistas, que remontaban el origen de su arte al sapientísimo rey Salomón, se desprende en parte de Hechos 19:13, y en parte de Josefo).

"Así que, ¿qué tiene de asombroso que Jesús haya realizado este milagro, ya que sabéis que también otros, que tienen un pacto con el diablo, hacen lo mismo? Pero que este parezca hacer algo mayor que los exorcistas comunes, a saber: liberar a ciegos, mudos, sordos de sus dolencias, eso se debe a que los otros solo tienen un pacto con demonios comunes y menores; pero este expulsa a los demonios por Beelzebú, el príncipe de los demonios. Por lo tanto, también puede hacer milagros mayores." Beelzebú era el nombre de un ídolo en Ecrón, cerca de Judea, según 2 Reyes 1:2. Y como un demonio es más malvado e impío que otro, los judíos aplicaron este nombre al príncipe de los demonios, que significa tanto como "señor de las moscas". Porque como los demonios vuelan bajo el cielo en el aire, como un enjambre de moscas o abejas, Efesios 2:2 y Efesios 6:12, así afirmaban que este Beelzebú ocupaba el primer lugar entre ellos, como la reina entre las abejas. Cristo está en comunicación con este, decían ellos; y por eso realiza grandes milagros, que de otro modo nadie puede hacer, Juan 3:2 y Juan 15:24. Estas son palabras terribles; que por eso Mateo 12:31 llama blasfemia y pecado contra el Espíritu Santo, que (porque no se produce arrepentimiento) no será perdonado ni en este mundo ni en el venidero.

1. Pero también había una tercera clase de gente presente, que no se atrevía a afirmar de Jesús que tuviera a Beelzebú. Porque les parecía un poco grosero insultar así a un hombre benefactor.

Sin embargo, por eso todavía no quieren aceptar su doctrina, y rechazar la de los fariseos; porque este milagro les parece aún demasiado insignificante para que se sientan movidos por él a cambiar su religión. Porque luchar contra el diablo y destruir sus obras no lo consideran algo tan grande. Por lo tanto, lo tentaron y pidieron una señal del cielo. Si pudiera detener el sol en medio del cielo con Josué, Josué 10:13, o hacerlo retroceder con Isaías, Isaías 38:8; o hacer llover maná del cielo con Moisés, Éxodo 16:15, entonces tal vez darían cabida a su doctrina.

1. Entre todos estos, sin embargo, todavía hay una mujer en la multitud; porque Dios todavía tiene su buena semilla en el mundo; que levanta su voz y dice: "Bienaventurado el vientre que te llevó, y los pechos que mamaste". Esta sola pudo, mientras los otros guardaban silencio, o contradecían, o se burlaban, arrebatada por la admiración de la obra milagrosa y la doctrina, no contenerse de alabarlo públicamente; - aunque tampoco ella acertó exactamente con todo según la regla, ya que midió la bienaventuranza según el parentesco exterior con Cristo; por lo cual también Cristo corrigió su afecto, y la remitió a ella y a otros a que, si quería participar de la bienaventuranza, debía escuchar su palabra, aceptarla y guardarla.

Esta es la primera parte de esta historia, en la que vemos, además de otras enseñanzas que ya se han tratado anteriormente, un complemento de lo que Cristo dijo en Mateo 13:4 en la parábola de la semilla sobre sus cuatro clases de oyentes. Aquí está ahora el buen sembrador, Jesús; enseña, hace milagros, destruye las obras del diablo. Por lo tanto, todos deberían haberlo recibido justamente; ya que Dios ya había amenazado en Deuteronomio 18:19 que se vengaría si alguien no quisiera escucharlo. Pero aquellos a quienes vino por libre voluntad; a quienes buscó vagando por todo el país: estos están aquí y consideran si quieren aceptarlo, Salmos 2:2. Y de hecho, están allí en una cuádruple diversidad:

1) Algunos no son malvados; se asombran y maravillan al ver el milagro. Pero se dejan seducir fácilmente para empezar a dudar de la persona y el oficio de Cristo, y son tan negligentes que no se cuidan de perder la semilla de la fe recibida de sus corazones.

2) Algunos otros piensan que esta obra es demasiado insignificante para probar que Jesús es el Mesías. ¿Qué tiene de grande expulsar a un demonio? El Mesías debe hacer obras mucho mayores; conquistar los reinos del mundo; repartirlos entre sus seguidores; hacer de los judíos los señores del orbe. Por eso piden milagros mayores.

3) Otros más blasfeman el milagro, se lo atribuyen al diablo, persiguen a la persona de Cristo, y se esfuerzan por apartar a todos de él, como de un seductor.

4) Y sin embargo, Cristo no predica del todo en vano; tampoco realiza milagros en vano; también encuentra algún séquito, aunque no más que una única mujerzuela miserable, que levanta su voz y alaba públicamente a Cristo. Porque este es precisamente el destino del Evangelio: "no muchos sabios según la carne, no muchos nobles, no muchos poderosos, sino lo que es necio, lo que es débil, lo que es innoble ante el mundo, eso ha escogido Dios", 1 Corintios 1:26-28. Así pues, cuando Cristo se acerca a alguna parte con su Evangelio, y por medio de él ofrece el reino de Dios a los hombres, que cada uno mire bien cómo se comporta; cómo lo recibe; esfuércese por pertenecer al número de aquellos que escuchan y guardan la palabra de Dios.

II.

Cristo, por cierto, al ver los pensamientos de sus blasfemadores, y lo que decían al pueblo, ya fueran los fariseos y escribas u otros, los refuta con algunas pruebas sólidas.

1) Les muestra la diferencia entre sus milagros y los de los magos. "Ciertamente", dice, "los exorcistas, que tienen un pacto con el diablo, expulsan demonios. Yo también los expulso. Pero entre mí y ellos hay una diferencia tan grande, que, si no os cegara la envidia, y no hubierais entregado vuestras lenguas al diablo para calumniar, vosotros mismos podríais ver la diferencia. Porque cuando los exorcistas expulsan demonios, no lo hacen con la intención de destruir el reino del diablo o atar a Satanás; sino para apartar a la gente del reino y la palabra de Dios, para fortalecer las mentiras, los errores y la idolatría. Porque un demonio expulsa a otro del cuerpo, para volver ambos juntos después al alma. Pero yo expulso a los demonios de tal manera que ato al fuerte armado, le quito su armadura, lo despojo de todo su poder, destruyo sus obras, derribo su reino y reparto el botín. Convierto a los hombres del servicio del diablo al reino de Dios, para que su palabra encuentre cabida en ellos, y así venga a vosotros el reino de Dios". Así pues, por el propósito final se reconoce la diferencia entre ambos tipos de milagros.

El diablo no hace milagros con el propósito de confirmar la palabra de Dios, o de establecer el reino de Dios, sino para hundir a los hombres en el profundo abismo de la condenación. Esta prueba de Cristo muestra la diferencia manifiesta y verdadera entre los milagros de Dios que confirman la sana doctrina y las señales que también Satanás suele hacer a veces. Y esta observación es sumamente necesaria. Porque también en la Escritura se atribuyen milagros al diablo, pero engañosos, seductores, de los cuales deben guardarse los piadosos. ¿Y qué ha mantenido a la gente tanto tiempo bajo el papado en sus groseros errores, sino tanto los milagros inventados como los realizados? ¡Que cada uno se dé cuenta de esta diferencia! - Así advierte Dios en Deuteronomio 13:1-5, si se levanta un profeta y da una señal o un milagro; y la señal o el milagro también se cumple; pero quiere apartar a alguien del verdadero Dios hacia dioses extraños: entonces debe ser muerto. Mateo 24:24 anuncia Cristo que antes del día del juicio final se levantarán falsos profetas y harán tales señales y milagros, que, si fuera posible, incluso los elegidos serían llevados al error. Y 2 Tesalonicenses 2:9 recuerda Pablo que la venida del Anticristo será según la operación de Satanás, con todo poder y señales y prodigios mentirosos. Por lo cual no debemos aprender a reconocer la verdad por los milagros, sino más bien examinar los milagros según la verdadera doctrina.

1. La otra prueba es: Si yo expulso los demonios por Beelzebú, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Cristo no habla aquí de sus discípulos; ya que estos no eran hijos de los fariseos, sino de Cristo. Sino que habla de los exorcistas, de los cuales había muchos entonces entre los judíos, como se desprende de Hechos 19:14, que tenían un pacto con el diablo. Pero después de que Cristo vino y predicó su Evangelio, se dieron cuenta de que sus artes mágicas se desvanecían; por lo tanto, ahora usaron en su lugar el nombre de Jesús al expulsar a los demonios. Porque así leemos en Mateo 7:22, en Marcos 9:38. De esto pues, concluye Cristo, deberían reconocer los judíos que el reino de Dios había llegado a ellos por medio del Mesías; porque por ello evidentemente la obra de Satanás debía ser destruida, impedida y desarmada. Y es en verdad notable cómo con la venida de Cristo han cesado los oráculos, milagros y mil trucos de Satanás. "El Señor Cristo le ha quitado el oficio al diablo". En Hechos 8:10, Simón el mago fue tenido por el poder de Dios, que es grande. Pero después de que Felipe predicó allí el evangelio de Cristo, su poder se desvaneció. Así Pablo, en Hechos 16:18, expulsa un espíritu de adivinación en Filipos. En Hechos 19:19, los efesios, al oír el evangelio de Cristo, quemaron sus libros de magia. De Suidas se sabe lo que Apolo respondió al emperador Augusto, por qué ya no podía dar oráculos. Igualmente, se sabe por la historia de la iglesia cómo Gregorio llamó de vuelta a Apolo por medio de una epístola, después de que había sido expulsado por las oraciones.

Si tales demonios son expulsados por el dedo de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado realmente a tales. De esto concluimos qué causa hay detrás de que, mientras que en el papado casi en todas las iglesias, monasterios y viviendas se encontraban espíritus domésticos, fantasmas y otras farsas similares, ahora sin embargo, tras la revelación del Evangelio, han desaparecido. No es de extrañar, el reino de Dios ha venido a nosotros y el fuerte armado está atado, para que ya no pueda ejercer su poder.

III.

Después de esto, Cristo también trata un poco con aquellos que, ni satisfechos con su doctrina, ni con el milagro realizado, todavía dudan a qué partido deben unirse, si a Cristo o a los fariseos. A estos neutrales les dice brevemente: "El que no está conmigo, contra mí está". Con estas palabras divide a todo el género humano en dos clases. Una de aquellos que están con Cristo, es decir: los que no se sirven a sí mismos, ni al mundo, sino a Dios y se adhieren a Cristo por la verdadera fe; la otra de aquellos que están separados de Cristo, es decir: los que sirven a sus lujurias y al mundo, y de ellos se dice que están contra Cristo. Aquellos son bienaventurados; estos condenados. No hay término medio. Porque en asuntos de fe, Dios no tolera a la gente que no se decanta por ninguna parte, sino que quiere complacer a ambos y permanecer en el medio. Políticamente, tales personas también tienen mala reputación; aunque por ciertas razones a veces deben ser toleradas en la política; pero en la doctrina de la fe de ninguna manera. Pero alguien podría decir: ¿Cómo debo reconocer en qué clase me encuentro? Aquí Agustín se ha esforzado mucho en sus libros "De Civitate Dei"; en los que establece dos ciudades, una Jerusalén, la otra Babilonia. Aquella, dice, edifica el amor a Dios, que llega hasta el desprecio de sí mismo, esta edifica el amor propio, que llega hasta el desprecio de Dios. Así pues, todo aquel que solo busca su utilidad, su placer y su bienestar, despreocupado de la gloria de Dios, es un ciudadano de Babilonia; pero quien solo busca la gloria de Dios, incluso con su propio detrimento y molestia, es un ciudadano de la Jerusalén espiritual y está con Cristo."

A esto une ahora Cristo una seria amonestación con respecto al espíritu inmundo, cuando ha salido del hombre, cuán ansioso está por volver. Amonesta pues con toda diligencia a que nos guardemos de la seguridad. Si Cristo nos ha sanado, ya sea en el cuerpo o en el alma, o en ambos, entonces no debemos hacer como un perro o una cerda, 2 Pedro 2:22, sino trabajar con temor y temblor para que seamos salvos, Filipenses 2:12. Porque todavía no hemos superado todos los obstáculos y adversidades; pero el que persevere hasta el fin, este será salvo, Mateo 24:13. Y Cristo testifica aquí que Satanás es un espíritu tan descarado que vuelve por segunda y tercera vez e intenta apoderarse del hombre; y si lo logra, entonces consigue que lo último con tal hombre sea peor que lo primero. Que esta amenaza de Cristo sea verdadera, lo vemos no solo en individuos, como en Saúl, Judas, Juliano y otros; sino también en países y pueblos enteros, en Judea, Egipto, Asia, África, Grecia. Los alemanes debemos tomar esto como dicho para nosotros, ya que Satanás también nos acecha, para que no seamos rodeados y engañados por él. Así pues, debemos pedirle bien a Dios que Él, que comenzó la buena obra en nosotros, también la lleve a cabo hasta el día de Jesucristo, Filipenses 1:6.

IV.

Mientras esto es tratado por Cristo, una mujer de la multitud, que consideró cuidadosamente todo esto en sí misma: el milagro, la defensa contra los blasfemadores y la amonestación a los indecisos, - y además reconoció el poder divino en todo esto, no pudo contenerse por más tiempo de irrumpir en estas palabras: "¡Bienaventurado el vientre que te llevó, y los pechos que mamaste!". - Una forma común de hablar, según la cual, cuando se quiere dar a alguien el mayor elogio, también se proclama felices a sus padres. Como también han dicho los paganos: ¡Felices los padres que engendraron a un hombre como tú! Pero los judíos, que reconocían la alegría por los hijos como una bendición especial de Dios, lo veían como una felicidad aún mayor tener un hijo tan excelente. - Así pues, a Cristo nunca le faltarán aquellos que defiendan valientemente su honor contra sus enemigos y blasfemadores, aunque sean pocos en número y circunstancias.

Y como aquí contrapone el testimonio de una sola mujerzuela desconocida a las calumnias de todos los fariseos y escribas, así una vez contrapuso al único Elías a los ochocientos cincuenta sacerdotes de Baal y profetas de Asera, 1 Reyes 18:19. En el Concilio de Constanza contrapuso al único Hus a toda la multitud ungida y tonsurada de los papistas. El ejemplo de esta mujerzuela nos amonesta pues a que en asuntos de fe, religión y salvación eterna nadie debe depender de los hombres. Porque todos los hombres son mentirosos", Salmos 116:11. Sino que nuestra salvación depende del consejo eterno de Dios, que Él ha revelado en su palabra. Esta palabra sola permanece para siempre, Isaías 40:8, Lucas 21:33. Quien tiene la palabra de Dios de su lado, puede oponerse a todo el mundo. Por ejemplo, en Egipto Moisés y Aarón se opusieron al faraón y a toda su corte, Éxodo 11:3.

En el desierto Moisés se opuso solo a Aarón y a todos los israelitas, cuando habían hecho el becerro, Éxodo 32:21. Micaías contra todos los falsos profetas, 1 Reyes 22:6. Isaías contra Acaz y sus cortesanos, Isaías 7:3. El ladrón en la cruz se opuso a todos los sumos sacerdotes judíos, Lucas 23:40. ¿Pero por qué no presenta Cristo el testimonio de los apóstoles? ¿Por qué prefiere dejar que se produzca la alabanza de esta mujerzuela desconocida? Bien desprecian y menosprecian los reyes de este mundo a los miserables predicadores de la palabra; pero a los charlatanes los aprecian mucho y los valoran. Pero Cristo, el Rey de reyes, es de muy otra opinión; se deleita en los humildes, los insignificantes y los mansos, y se prepara una alabanza contra sus enemigos de la boca de los niños pequeños y los lactantes, Salmo 8:3. Por eso también dice David, Salmos 74:21: "Los pobres y menesterosos alabarán tu nombre"; - los otros no lo necesitan. Los ricos tienen suficiente por sí mismos. Que nadie piense pues que sus servicios son menos agradables a Dios por sus circunstancias humildes y pobres. Porque Dios no mira a la persona. Sino que quien teme a Dios y hace lo justo, le es agradable, sea de la nación que sea, Hechos 10:34-35.

¿Pero qué dice Cristo a esta alabanza de esta mujerzuela? Tal vez otro, codicioso de vana gloria, habría esperado el aplauso de los demás, o también habría añadido algo por sí mismo. Nada de eso Cristo, sino que más bien, para dar un ejemplo de verdadera humildad en sí mismo, - hace y actúa, como con negligencia de su persona, solo esto, que, corrigiendo el juicio imperfecto de esta mujerzuela, nos muestra la manera correcta y la forma de alcanzar la bienaventuranza. "Sí", dice, "bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan". No niega que su madre sea bienaventurada; pero eso lo deja sin resolver, y solo muestra de qué manera se ha vuelto verdaderamente feliz. A saber, bienaventurada y bendita es ella entre las mujeres, no porque dio a luz a Cristo, sino porque creyó en la palabra, Lucas 1:45. Muy bien, por lo tanto, deja Agustín que Cristo hable así: Mi madre, a quien proclamas feliz, es más feliz por haber guardado la palabra de Dios, que por haber sido hecha carne la palabra en ella. Y así Cristo enseña en general que el nacimiento carnal exterior no contribuye en nada a la bienaventuranza.

Porque comoquiera que sea y de quienquiera que provenga, ciertamente está manchado y contaminado con pecados, en los que somos concebidos y nacidos, Salmo 51:7. Así pues, si no nacemos de nuevo, Juan 3:3, no podemos de ninguna manera alcanzar la bienaventuranza o entrar en la vida eterna. Pero el nuevo nacimiento no sucede del vientre materno, ni por las propias fuerzas, sino por Dios, Juan 1:13. La semilla imperecedera de este nuevo nacimiento es la palabra de Dios, 1 Pedro 1:23, a la que el Espíritu Santo por su poder divino mediante el sacramento del bautismo hace vivificante, y así nos renueva y nos hace hijos de Dios. A esto atiende Cristo, al declarar bienaventurados a los que oyen y guardan la palabra de Dios. El mundo busca su felicidad en muchas cosas, que no todos tienen la suerte de alcanzar; tales como: erudición, riqueza, alegría por los hijos, poder y bienes similares. Pero al oír la palabra divina puede llegar cualquiera, si solo quiere.

Pero uno podría preguntarse por qué Cristo no ha dicho: Bienaventurados los que creen en mí; - ya que somos justificados por la fe. La respuesta es muy fácil: Porque muchos se jactan de su fe en Cristo, pero no la tienen en absoluto. Cristo quiere pues mostrar la verdadera regla y norma de la fe cristiana y de la religión cristiana, que es la palabra de Dios; y no quiere que uno se haga un Cristo diferente al que enseña la palabra. Cristo pues une a aquellos a quienes debe hacer bienaventurados a la palabra. Hay gente que da cabida a revelaciones celestiales (como ellos las llaman), y atribuyen la bienaventuranza a sus sueños e invenciones humanas o también a las leyendas de los santos; estos se engañan a sí mismos. - Pero la palabra de Dios está contenida en las Escrituras de los profetas y apóstoles del Antiguo y Nuevo Testamento. Esta palabra se debe oír. La escucha cuidadosa también comprende el estudio serio en sí mismo; con ello está unida la lectura y la contemplación. El oyente o lector aporte pues un corazón honesto y deseoso de aprender, que se esfuerce por alcanzar el conocimiento correcto de la voluntad divina.

De tal escucha viene la fe, Romanos 10:17. Pero la escucha sola aún no es suficiente; por eso Cristo añade: "y guardar la palabra". Porque la palabra de Dios es el buen depósito, 1 Timoteo 6:20 y 2 Timoteo 1:14, que hay que guardar para que no se corrompa. Esto no lo hace nadie más que quien la cree firme y confiadamente, la reconoce como palabra de Dios y la tiene por su mayor tesoro. De ahí se sigue entonces la observancia y la obediencia a la misma. Quien no hace esto, oye la palabra de Dios solo para su condenación. Por eso Santiago dice en Santiago 1:22: "Sed hacedores de la palabra, y no solo oidores, engañándoos a vosotros mismos". De esta manera corrigió Cristo el juicio de esta mujerzuela. Porque como ella había omitido que Cristo es el mediador, la fuente de la salvación, que tiene palabras de vida eterna y debe ser oído por todos, mientras que ella solo se quedó pegada a los servicios exteriores, eso ciertamente había que corregirlo; según aquella palabra Juan 15:2: "Todo sarmiento que da fruto, mi Padre lo limpiará, para que dé más fruto".