Servicio de la Palabra
Habiendo recibido el perdón del Señor, nos alegramos de entrar en Sus atrios con alabanzas y acción de gracias. El “Introito”, un nombre latín que significa “entrada”, se realiza con las propias palabras del Señor, más a menudo extraídas de los Salmos. El Introito proporciona un paso meditativo entre la confesión y la recepción de las bendiciones de la palabra de Dios. Los pensamientos expresados en sus líneas iniciales suelen constituir el enfoque o tema general del día.
EJEMPLO DE UN INTROITO DEL DÍA
P Tus relámpagos alumbraron el mundo:
C se estremeció y tembló la tierra.
P ¡Cuán amables son tus moradas, oh Señor de los ejércitos!
C Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios del Señor.
Este Introito viene del Salmo 97; cada Servicio Divino usamos un Introito diferente.
El Introito concluye con alegria, cantando lo que se llama el Gloria Patri:
¿Por qué el Introito incluye el Gloria Patri?
Porque la mayoría de los Introitos son de los Salmos, y la adición del Gloria Patri distingue fundamentalmente el uso del Salterio en la Iglesia del Nuevo Testamento de su uso en la Sinagoga. Jesús declara que las referencias mesiánicas de los Salmos fueron escritas con respecto a sí mismo (Lucas 24:44); y en la confesión de esa verdad, la Iglesia cristiana siempre ha concluido los Salmos con esta adscripción de alabanza a la Santísima Trinidad.
Así, la Iglesia perpetúa la confesión de la divinidad coeterna de nuestro Señor y del Espíritu Santo, con el Padre.
Despues del Introito y su Gloria Patri, cantamos otro cantico que se llama:
El Kyrie
¿Qué significa la palabra Kyrie?
Es una palabra griega y significa, Señor.
NOTA: Tales títulos como Gloria Patri y Gloria in Excelsis del latín, y Kyrie del griego, son las primeras palabras en esos idiomas de las partes del Servicio que nombran. Los salmos e incluso los libros, en la antigüedad, se nombraban por la primera palabra o palabras.
¿Cuál es el propósito del Kyrie?
La congregación, consciente de su debilidad por el pecado que la habita, pide a Dios la gracia que se ha anunciado y ofrecido en el Introito, no solamente por nosotros sino en oración intercesora para el mundo.
Esta parte del Servicio reproduce sorprendentemente el orden de los acontecimientos relatados en Lucas 18:35-43.
Allí el ciego, en su miseria, clamó misericordia. Lo mismo hacemos nosotros en el kyrie.
Lloró insistentemente. Rezamos tres veces la misma oración.
Su oración fue escuchada. Nuestras peticiones también son atendidas.
Entonces él y "todo el pueblo con él" glorificaron y alabaron a Dios. Nuestro kyrie va seguido del Gloria in Excelsis.
Gloria in Excelsis
¿Qué es la Gloria in Excelsis?
Es uno de los himnos matutinos más antiguos de la Iglesia cristiana.
Se dice que fue introducido en Occidente por S. Hilario de Poitiers hacia 363 d.C. El número de variantes locales en el texto del himno que ya se encuentran en el siglo 4 indican un origen en el siglo 3, o incluso quizás en el siglo 2. Es un himno de adoración que celebra la gloria de Dios, tal como se manifiesta en el don misericordioso de Su Hijo. Se llama así desde las primeras palabras de la versión latina, que significa literalmente, "Gloria en las alturas".
¿Cómo se relaciona la Gloria en Excelsis con el resto del servicio?
Así como la Kyrie es una petición de misericordia a Dios, la Gloria es una respuesta a la misericordia que se recibe en Su Hijo. La Gloria es un reconocimiento de la presencia de Dios en el Servicio Divino. Cada vez que Dios se revela a la gente en las Escrituras, la respuesta es alabanza y reconocimiento de quién es Dios y de lo que ha venido a hacer entre la humanidad.
¿Por quién y cuándo se cantaron las primeras palabras de la gloria en la Biblia?
Por los ángeles en el nacimiento de Cristo (Lucas 2:14).
¿Cómo se puede esbozar el contenido de este himno?
I. Adoración de Dios Padre,
(a) En palabras de los ángeles,
(b) En un rico canto de alabanza y acción de gracias en las palabras antiguas de la Iglesia.
Ⅱ. Adoración de Dios Hijo,
Reconociéndolo como el Señor, el Hijo Unigénito, el Cristo, Dios, el Cordero de Dios, por la enseñanza del Espíritu.
Ⅲ. Petición a Dios Hijo,
(a) Como Aquel que adquiere misericordia, quitando el pecado del mundo;
(b) Como Aquel que dispensa misericordia, sentado a la diestra de Dios, el Padre.
Ⅳ. Alabanza a Dios Hijo,
En una triple ascripción de igual santidad, poder y gloria con el Padre y el Espíritu Santo, como la razón de nuestra oración y alabanza.