Dios Se Revela

“Creo!” es la respuesta que es evocada por la revelación de Dios de Sí mismo, la respuesta de la fe a la Palabra recibida de Dios. ... Todas las confesiones verdaderas de fe quieren ser respuesta a la revelación bíblica. Confesar es decir al Señor lo que nos ha dicho en Su Palabra. Es estar de acuerdo con Dios en Su Palabra. Por eso, se conoce la iglesia luterana como una iglesia “confesional”.

Los credos ecuménicos son una elaboración de la confesión de Pedro en Cesárea Filipo de que Jesús es "el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mateo 16:16). La Iglesia luterana acepta y confiesa con alegría el Credo de los Apóstoles, el Credo de Nicea y el Credo Atanasiano como resúmenes de "la fe que una vez fue dada a los santos". (S. Judas 3)

El credo más antiguo es el de los Apóstoles. Es tan antiguo que no sabemos exactamente cuántos años tiene, pero lo encontramos utilizado en los bautismos en Roma un par de siglos después de la resurrección de Jesús. Todavía usamos el Credo de los Apóstoles en los bautismos y muchos servicios a lo largo del año. Enseña los conceptos básicos de quién es Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo) y lo que Él ha hecho y hace para crearnos, redimirnos y hacernos santos para que podamos vivir con Él para siempre.

El segundo credo más antiguo es el Credo de Nicea, que resolvió los desacuerdos en la iglesia sobre quién es Jesús y quién es el Espíritu Santo. Tiene unos 1.700 años de antigüedad, y lo decimos la mayoría de los domingos y días festivos en Trinity. Enseña claramente que Jesucristo es el verdadero Dios y hombre y que el Espíritu Santo no es algún tipo de poder o fuerza, sino la Tercera Persona de la Santísima Trinidad y Aquel que nos da vida espiritualmente a través del evangelio.  Es el credo que confesamos cada Servicio Divino, cada Domingo.

El credo más nuevo es el Credo de Atanasio, que tiene solo 1.400 años de antigüedad. Fue escrito en contra de las personas que creían que Jesús no era verdaderamente Dios de la misma manera que lo es Su Padre, un grupo que entonces se llamaba arrianos, pero similar a los testigos de Jehová o mormones de hoy en día.

Decimos este credo una vez al año el Domingo de la Trinidad a principios del verano porque nos enseña claramente quién es Jesús, lo que ha hecho por nuestra salvación y lo que debemos creer para tener vida eterna.

El contenido de los credos dividimos en tres “artículos” que confiesen a Padre, Hijo, y Espíritu Santo.

El Primer Articulo

En el Primer Artículo del Credo de los Apóstoles, confesamos que "creemos en Dios, el Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra". Dios proporciona el contenido de la fe a través de Su Palabra. Es sólo porque Dios nos ha hablado primero que podemos decir "creo". La fe cristiana nunca es simplemente "creer" sino "creer en Dios”. El objeto de la fe es siempre Dios tal como se da a conocer a nosotros y se entrega a nosotros en y a través de Su Palabra. En el Catecismo Mayor, Lutero escribe lo siguiente sobre el Primer Artículo:

"Esta es la forma más corta posible de describir e ilustrar la naturaleza, la voluntad, los actos y la obra de Dios Padre. Debido a que los Diez Mandamientos han explicado que no debemos tener más de un Dios, por lo que ahora se puede preguntar: "¿Qué clase de persona es Dios? ¿Qué hace? ¿Cómo podemos alabarlo, retratarlo o describirlo de tal manera que podamos conocerlo?"... El Credo no es otra cosa que una respuesta y confesión de los cristianos basada en el Primer Mandamiento.

No podemos inventar la forma en que queremos referirnos a Dios, sino que Dios se revela a nosotros de la manera en que es. Lo hace primero por el nombre que le dio a Moisés: "Yo soy quien soy" (Éxodo 3:14). Dios es el único ser inquebrantable del que todas las cosas dependen. Es eterno, poderoso, infinito y más allá de nuestra imaginación. No podemos entender a Dios a menos que se nos revele a nosotros. Afortunadamente, por medio de Su nombre (¿recuerdas el enfoque del segundo mandamiento?), ¡se revela a sí mismo!

El Dios que confesamos no es una deidad sin nombre; Es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo y aquel por quien el Espíritu Santo sale al mundo. Es sólo por medio de Jesucristo que conocemos a Dios como nuestro Padre. Trate de confesar el Primer Artículo del Credo mientras omite el nombre de "Padre". Te queda un Dios que es todopoderoso y creador, pero de cuyo carácter y propósito no sabes nada. El nombre "Padre" no es una metáfora de la compasión paternal de Dios ni de Su creatividad. Dios es el Padre Todopoderoso, nuestra propia palabra para padre es simplemente un eco de lo que es. De El "toda familia en los cielos y en la tierra es nombrada" (Efesios 3:15). La paternidad de Dios no es una metáfora basada en la paternidad humana; más bien, la paternidad humana se deriva del hecho de que Dios es el Padre.

Sin embargo, Jesús también habló el nombre de Dios de otra manera, Jesús dijo que "yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30) y que el ministerio de la iglesia debía llevarse a cabo "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19). Tres "personas" distintas pero un solo Dios. Nos referimos a este misterio, revelado en el nombre de Dios, como la Trinidad. Como el Credo Atanasio confiesa, no hay tres dioses, sino un Dios, y el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son cada uno distinto del otro pero completamente unidos en sustancia y propósito. Dios, dentro de Sí mismo, es relación y comunión. Dios es Amor. (1 Juan 4:16) Este es un misterio profundamente profundo que Dios nos revela en Su Palabra. (¡El propósito del tercer mandamiento!)

En los Credos, confesamos al único Dios verdadero, según este nombre trinitario especial, con cada párrafo o "artículo" hablando específicamente de una de esas tres personas como se revela en las Escrituras. En el Credo Apostólico aprendemos cómo las personas de la unidad perfecta de Dios son distintas unas de otras, así como son un solo Dios. En los Credos de Nicea y Atanasia también hablamos de lo que estas personas distintas comparten y de cómo están en perfecta unidad y unidad dentro de la Trinidad.

Dios es el todopoderoso creador del cielo y de la tierra. Por Su poderosa Palabra, el Señor Dios llamó a la existencia toda la creación, el cielo y la tierra. La confesión de que Dios es todopoderoso u omnipotente nos protege tanto del pecado del orgullo como del pecado de la desesperación. El orgullo elevaría el “yo” sobre Dios e insistiría en el señorío de la voluntad humana. La desesperación cree la mentira de que nuestra situación es demasiado drástica o profunda para que Dios nos rescate. Cuando confesamos: "Creo en Dios, Padre Todopoderoso", afirmamos que el Padre es el Señor sobre la vida y la muerte. Sólo él es Dios.  ¡En esto estamos cumpliendo el primer mandamiento!

La confesión cristiana del Primer Artículo, basada en Génesis 1:1- 2:25, excluye tres puntos de vista alternativos del universo. El primero es el materialismo. Según este punto de vista, la materia existe en sí misma, sin ninguna relación con un Dios creador. El universo es sólo un producto de "oportunidad evolutiva". En segundo lugar, está el panteísmo, que ve la creación permeada por Dios de tal manera que Dios no existe aparte del universo. El tercer punto de vista es el deísmo, que alcanzó popularidad en Inglaterra y Francia durante la Ilustración. El deísmo afirma que Dios creó el universo, pero niega que gobierne y sostenga activamente Su creación. Los deístas a menudo comparan a Dios con un relojero que elabora la pieza de tiempo perfecta, la enrolla y se aleja, dejando que el reloj funcione por sí solo.

En contraste con estos falsos puntos de vista de la creación es la verdad de que Dios, el Padre Todopoderoso, es creador del cielo y de la tierra. No sólo es el creador del universo visible, sino también de lo que es invisible. Se incluyen como parte de la creación invisible de Dios los santos ángeles. El Padre utiliza ángeles para servir a Sus hijos. Ellos ministran a aquellos que heredarán la salvación. Los santos ángeles de Dios se unen a nosotros en la adoración del Dios Trino, mientras cantamos en la liturgia: "Por tanto, con ángeles y arcángeles y con toda la compañía del cielo nos alabamos y magnificamos Tu glorioso nombre."

Los dos primeros capítulos del Génesis son el registro del acto de creación de Dios. Aquí vemos que Dios crea de la nada por el poder de Su Palabra. Hay orden en la creación de Dios a medida que se desarrolla durante los seis días y culmina en la creación de Adán. La explicación de Lutero del Primer Artículo del Credo asume conocimiento de esto. Por lo tanto, procede a dejar claro que el Dios que creó los cielos y la tierra "me ha hecho a mí y a todas las criaturas" y que nos preserva y cuida con los dones de pan diario que "Él proporciona rica y diariamente." Este Dios Todopoderoso y Padre también defiende, protege y protege a Sus hijos de todo mal y peligro. La obra de creación y preservación de Dios vive de la realidad de que el Es nuestro Padre.

La creación es un don del amor del Padre, que nos da libremente por medio de Su Hijo Jesucristo, por quien creó todas las cosas. Como confiesa la explicación simple de la fe cristiana: ''Todo esto por pura bondad y misericordia paternal y divina, sin que yo en manera alguna lo merezca ni sea digno de ello. Por todo esto debo darle gracias, ensalzarlo, servirle y obedecerle".

Viviendo dentro de la creación, miramos al Padre por cada bien, confiando no en nuestro propio poder, sino en Su bondad. ¡Descansamos en Él (¡cómo se manda en el tercer mandamiento!) Las palabras del Salmista se convierten en nuestra oración, lo cual puedes enseñar en tu casa como oración antes de comer:

 Los ojos de todos esperan de ti que tú les des su comida a su tiempo.
Abres tu mano y con tu buena voluntad satisfaces a todos los seres vivos.

(Salmos 145:15-16)

Además, estos "dones del primer artículo" son dados no sólo a los que creen, sino a toda la Creación por su misericordia. Y Su voluntad es que, por medio de Su Hijo, ¡recibiríamos los otros dones (únicos a los creyentes) a través de Su Hijo y Su Espíritu! ¡Dios en Su naturaleza es todopoderoso, el creador, nuestro Padre y sostenedor, ¡y el dador de todos los dones buenos!  En Su Palabra dice,

“Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.”  (Santiago 1:17).

Segundo Articulo

Lutero comienza su explanación del Segundo Artículo del Credo de los Apóstoles en el Catecismo Mayor con esta observación:

Aquí llegamos a conocer a la segunda persona del Dios Trino, y vemos lo que tenemos de Dios más allá de los bienes temporales mencionados anteriormente, a saber, cómo se ha entregado completamente a nosotros, sin retener nada. Este artículo es muy rico y de gran alcance, pero para tratarlo brevemente para los niños, tomaremos una frase y en ella captaremos el fondo del artículo para que todos aprendan de él, como hemos dicho, cómo somos redimidos. Nos concentraremos en estas palabras: "En Jesucristo, nuestro Señor."

La palabra "Señor" identifica al hijo de María y al hombre de Nazaret con el nombre propio de Dios. El bebé nacido en Belén es verdadero hombre y verdadero Dios en una sola persona, tal como Tomás confiesa después de la resurrección de Jesús: "Mi Señor y mi Dios" (Juan 20:28).

El Credo de los Apóstoles confiesa que el hombre, Jesús, es Dios verdadero. El Credo simplemente sigue el modelo de Filipenses 2:5-11, donde el apóstol Pablo escribe de la humillación y exaltación del Hijo de Dios. Comienza con el hecho de que Jesucristo es el único Hijo de Dios, nuestro Señor, confesando así la preexistencia de nuestro Salvador. Jesús no llegó a ser Señor en algún momento en el tiempo, sino más bien es Señor, "engendrado del Padre desde la eternidad", como la Explicación Simple de la Fe Cristiana confiesa sobre la base de Juan 1:1-3, 15-18. Así, Jesús dice a los judíos: "De verdad, de verdad, los digo, antes de que Abraham fuese, yo soy" (Juan 8:58).

Jesucristo es la segunda persona de la Santísima Trinidad, pero se humilla a sí mismo para nacer de una virgen. Del mismo modo, Pablo nos dice que Jesús, " siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo y tomó forma de siervo, y se hizo semejante a los hombres; " (Filipenses 2:6-7).

El Hijo de Dios no tiene padre humano, pero tiene una madre humana: María. Jesús viene completamente a nosotros desde lo alto, como don del Padre en cumplimiento de la Palabra profética. Su concepción por el Espíritu Santo y Su nacimiento por la Virgen nos muestran que Jesús es "Emmanuel...   Dios con nosotros" (Mateo 1:23), "nacido de mujer, nacida bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibamos la adopción como hijos" (Gal.4:4-5).

El Señor, que se humilla para nacer de una virgen, toma nuestra carne para sufrir y morir en nuestro lugar. Así, el Segundo Artículo pasa del nacimiento de Jesús a Su pasión, “y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses. 2:8). Toda la vida del Señor de perfecta sumisión a la voluntad de Su Padre se vive para nosotros. Este Señor Jesucristo nos va hasta el salón de juicios de Pilato, la cruz y la tumba.

El sufrimiento y la muerte de Jesús fueron por nosotros, en nuestro lugar. Esto se desprende claramente del Antiguo Testamento, de las propias palabras de Jesús y del testimonio de los apóstoles. El Hijo de Dios nos redimió; Nos compró de vuelta, "no con oro o plata, sino con Su santa, preciosa sangre y con Su sufrimiento y muerte inocentes." La muerte de Jesús fue la de un sacrificio que quita los pecados del mundo.

La exaltación del Señor comienza con Su descendencia al infierno cuando " en el espíritu también, fue y predicó a los espíritus encarcelados, a los que en otro tiempo desobedecieron, en los días de Noé” (1 Pedro. 3:19-20). El descenso de nuestro Salvador al infierno no es una continuación de Su sufrimiento; es una declaración del triunfo de Su cruz sobre Satanás y Su reino.

La exaltación se hace pública en la resurrección de nuestro Señor de los muertos. Su resurrección indica la aceptación del Padre del sacrificio que hizo en el Calvario, la aprobación completa de la obra de redención de Su Hijo. Sin la resurrección de Jesús, nuestra fe sería en vano, y aún estaríamos bajo el dominio del pecado, la muerte y el infierno.

La Resurrección fue un acontecimiento real, así como el Viernes Santo fue un acontecimiento histórico. En la mañana de Pascua, la tumba estaba vacía, y el Señor resucitado se apareció a Sus discípulos en el cuerpo que todavía llevaba las marcas de Su pasión. La Pascua no deshace el Viernes Santo; confirma el sufrimiento y la muerte de Jesús como el Hijo de Dios, nuestro Mesías y Salvador.

Cuarenta días después de la Pascua, el Señor Jesucristo ascendió corporalmente al cielo y está sentado a la diestra de Dios, el Padre Todopoderoso. La ascensión de Jesús no significa que el Señor esté ahora ausente de Su Iglesia hasta el último día, sino que ahora está con nosotros de una manera nueva.

No sólo ascendió al cielo como cualquier otra persona santa, sino que, como testifica el Apóstol [Ef. 4:10], ascendió muy por encima de todos los cielos, verdaderamente llena todas las cosas, y ahora gobierna en todas partes, de un mar a otro mar y hasta el fin del mundo, no sólo como Dios sino también como ser humano. Como los profetas profetizan y los apóstoles testifican [Zacarías 9:19; Marcos 16:19-20], trabajó en todas partes con ellos y ha confirmado su mensaje a través de los signos que lo acompañaban.

El mismo Señor Jesucristo que ascendió regresará en el último día para juzgar a los vivos y a los muertos. Entonces toda rodilla se inclinará ante El y toda lengua confesará que es el Señor, ya sea en la alegría del cielo o en la vergüenza del infierno. (Filipenses 2:10)

Tercer Articulo

El Tercer Artículo del Credo confiesa la persona y obra de Dios Espíritu Santo, la tercera persona de la Santísima Trinidad. Entendemos el tercer artículo desde su relación con el artículo segundo. Lutero escribe:

"Ni tú ni yo podríamos saber nada acerca de Cristo, ni creer en él y recibirlo como Señor, a menos que se nos ofrecieran y nos concedieran a nuestro corazón a través de la predicación del Evangelio por el Espíritu Santo. La obra está terminada y completada; Cristo ha adquirido y ganado el tesoro para nosotros por sus sufrimientos, muerte y resurrección, etc. Pero si la obra permaneciera oculta para que nadie lo supiera, todo habría sido en vano, todo perdido. Para que este tesoro no permanezca enterrado, sino que sea puesto en uso y disfrutado, Dios ha hecho que la Palabra sea publicada y proclamada, en la que ha dado al Espíritu Santo para ofrecer y aplicar a nosotros este tesoro, esta redención."

En la víspera de Su muerte, nuestro Señor habló a Sus discípulos en profundidad con respecto a la obra del Espíritu Santo. Ésta conversación está registrada para nosotros en el Evangelio según Juan, capítulos 14-16. Aquí nuestro Señor se refiere al Espíritu Santo como el Ayudante (Consolador, Consejero) y el Espíritu de Verdad. En Juan 16:8-15, nuestro Señor afirma que el Espíritu Santo condenará al mundo de tres cosas: pecado, rectitud y juicio. Todo esto lo hace el Espíritu a través de Su Palabra. Por la palabra de la Ley, condena a los pecadores de su incredulidad.  Por la palabra del Evangelio, el Espíritu nos entrega la justicia que nuestro Señor ha ganado para nosotros por el derramamiento de Su sangre en la cruz. Esta es la seguridad feliz y reconfortante de que por la muerte expiatoria de nuestro Señor en la cruz, Satanás ha sido juzgado y, por lo tanto, desarmado de su poder para acusarnos ante Dios.

Observamos también en este pasaje cómo la obra del Espíritu Santo está centrada en Cristo. No llama la atención de Sí mismo, sino que glorifica al Hijo tomando lo que pertenece al Hijo y al Padre y declarándonoslo. El Espíritu Santo no nos dirige a Sí mismo, sino al Hijo y, por medio del Hijo, al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Como vemos en la relación del Espíritu tanto con el Padre como con el Hijo, el Espíritu es Dios verdadero. Enviado por el Padre y el Hijo, el Espíritu Santo toma lo que pertenece a Cristo y nos lo declara a través de Su Palabra.

El Espíritu Santo no se encuentra mirando las profundidades del propio corazón religioso o mirando a la inmensidad del cosmos; Sólo en Su Palabra se encuentra el Espíritu prometido.

No nos llevamos a la fe en Jesucristo por nuestra propia razón o por nuestra propia fuerza. Trabajando en y a través del Evangelio, el Espíritu Santo crea fe en el corazón. Aquí es útil notar que el apóstol Pablo, en su carta a los Efesios, identifica nuestra condición aparte de Cristo Jesús como la de estar muerto en las ofensas y los pecados. Las Sagradas Escrituras no saben nada de la "teología de la decisión" que reduce la fe salvadora a una decisión humana. ¡Los cadáveres no pueden elegir ser hechos vivos!

"No somos nuestro propio creador y servidor, señor y redentor, no podemos justificar, santificar o despertarnos de entre los muertos. Así como no podíamos darnos la vida física, no podemos hacernos vivir en Cristo. Esta es la obra del Señor y dador de vida, el Espíritu Santo.

Nuestro Señor es muy claro al decir a Sus discípulos: "No me escogiste, pero yo te escogí y te nombré para que fueras y des cada vez más y que tu fruto permaneciera" (Juan 15:16).

No encontramos a Dios; Dios nos encuentra a nosotros a través del Evangelio. El Espíritu obra a través del Evangelio para crear fe en el corazón de quienes lo escuchan. "Nadie puede decir 'Jesús es Señor', excepto en el Espíritu Santo" (1 Corintios 12:3). Por lo tanto, la explicación del Tercer Artículo confiesa que "el Espíritu Santo me ha llamado mediante el Evangelio, me ha iluminado con Sus dones, me ha santificado y conservado en la verdadera fe."

La explicación del Tercer Artículo resume la enseñanza de las Escrituras concerniente a la obra del Espíritu. El Espíritu nos llama a la fe a través del Evangelio. Por medio de los dones del Evangelio, el Espíritu nos ilumina con "la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo" (2 Co. 4:6). El Espíritu Santo nos santifica, es decir, nos hace santos (con la santidad de Cristo), no por obras, sino por medio de la fe en Jesucristo. El Espíritu Santo no sólo nos lleva a la fe a través de la Palabra, sino que también nos mantiene en esa fe a través del mismo Evangelio.

Lo que el Espíritu hace por las personas, lo hace por toda la Iglesia. La Iglesia es creada y sostenida por el Espíritu Santo a través de la Palabra de Dios. Hallamos dónde está la Iglesia sólo por los medios de gracia, las herramientas del Espíritu, que utiliza para crear fe. Es la asamblea de todos los creyentes entre los cuales el Evangelio es puramente predicado y los santos sacramentos se administran de acuerdo con el Evangelio. Hay muchas iglesias hoy en día, sin embargo, las únicas verdaderas iglesias son los que encuentran su centro en esta Palabra de Dios y Evangelio de Cristo por el Espíritu Santo.

El resultado de la obra del Espíritu Santo es la resurrección del cuerpo y de la vida eterna. El Espíritu Santo obra a través de la Palabra y el Sacramento para darnos la vida eterna aquí en el tiempo y será llevado a su conclusión en nuestra resurrección de los muertos. ¡Esa es la promesa de nuestro bautismo en Cristo Jesús!